كتاب العدة في إعراب العمدة

باب السواك - الحديث الثالث - ج: 1 - ص: 180

ألا أيهذا الزاجري أحضرُ الْوَغَى ... ... ... ... ... ... ... ... ... . (١)

أي: " [عن] (٢) أنْ أحضر" (٣).

وقوله: "أو [إصبعيه] (٤) ": "أو" للشّك من الرّاوي.

ولها مَعَان انتهت إلى اثني عشر، أحدها: الشّك، كقوله تعالى: {لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} [الكهف: ١٩].

الثاني: الإبهام، نحو: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [سبأ: ٢٤]

قال ابن هشام (٥): الشاهد [في] (٦) "أو" الأولى.

الثالث: التخيير، وهي الواقعة بعد الطلب، وقبل ما يمتنع به الجمع، نحو: "تزوج هندًا أو أختها".

الرابع: الإباحة، وهي الواقعة بعد الطلب، وقبل ما يجوز فيه الجمع، نحو: "جالس العُلماء أو الزهّاد"، و "تعلّم الفقه أو النحو".

---

(١) صدر بيت من الطويل، وهو لطرفة بن العبد. وعجزه: "وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ هَلْ أَنْتَ مُخْلِدِي". انظر: الكتاب لسيبويه (٣/ ٩٩)، وأمالي ابن الشجري (١/ ١٢٤)، والشعر والشعراء لابن قتيبة (١/ ١٨٩)، وخزانة الأدب (٨/ ٥٨٥)، والمعجم المفصل (٢/ ٤٣١).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: الأصول في النحو (٢/ ١٦٢)، وعلل النحو (ص ٤٤٢)، وشرح التسهيل (١/ ٢٣٤)، (٤/ ٥٠)، ومغني اللبيب (ص ٨٣٩)، وشرح المفصل (٣/ ٦)، والهمع (١، ٣٠/ ٣٤٤).
(٤) بالنسخ: "إصبعه".
(٥) انظر: مغني اللبيب (١/ ٨٧).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).