كتاب العدة في إعراب العمدة

باب الرهن وغيره - الحديث الثاني - ج: 3 - ص: 84

و"درع المرأة" يجمع على: ["أَدْرَاع"] (١) (٢).

قيل: إنّما رهنه عند يهودي ليُبَيِّنَ الجوَاز. وقيل: لأنّ أصحَاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لا يقبلون الرّهن منه، ولو أعطَوه دَينًا ما أخَذوه منه، فكَره ذلك -صلى اللَّه عليه وسلم-.

الحديث الثَّاني:

[٢٧٨]: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ: "مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، فَإِذَا أُتْبعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ" (٣).

قوله: "مطلُ الغنى ظلم": جملة اسمية من مبتدأ وخبر، في محلّ مفعول القول، و"قال" في محلّ خبر "أنَّ"، و"أن" فُتحت؛ لأنها معمولة لما تعلّق به حرف الجر (٤). (٥)

و"مطل": مصدر مُضاف إِلَى الفاعل (٦)، وهو: "غنيّ".

و"غنيّ": "فعيل" (٧)، أصله: "غَنِيْي"، [اجتمعت الياءان] (٨) وسَبَقت إحداهما بالسّكون؛ فأدغمت.

وأصلُ "المطل" في اللغة: "المدّ"، تقول: "مطلتُ الحديدة" إِذَا "ضربتها

---

(١) بالنسخ: "أدرع"، والصّواب المثبت بالرجوع إلى المصادر.
(٢) انظر: الصحاح (٣/ ١٢٠٦)، لسان العرب (٨/ ٨٢).
(٣) رواه البخاري (٢٢٨٧) في الحوالة، ومسلم (١٥٦٤) في المساقاة.
(٤) انظر: شرح الأشمونى (١/ ٢٩٩)، همع الهوامع (١/ ٥٠٠).
(٥) كتب بهامش الأصل: "صح أصل". وهذا الكلام هو نهاية لصفحة كانت قد سقطت كتابتها بالأصل، فكتبها آخر بصفحة مُفردة بعرض الورقة وبخط مغاير من نُسخة أخرى، وبداية هذه الصفحة قوله: "حال كونه مداينة" قبل بداية الحديث الخامس.
(٦) انظر: الأصول في النحو (١/ ١٣٧)، توضيح المقاصد (٢/ ٨٤٧).
(٧) انظر: شرح المفصل لابن يعيش (٣/ ٤٤٨).
(٨) بالنسخ: "اجتمع اليان".