كتاب العدة في إعراب العمدة

باب النذور - الحديث الرابع - ج: 3 - ص: 399

إذا "ارتفعوا في الفُتْيا إليه" (١).

قوله: "فقال": أي: "النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-".

قوله: "لتَمش": "اللام" لام الأمر، و"تَمْشِ" مجزوم بها، وعلامة الجزم حذفُ "الياء".

قوله: "ولتركب": يجوز كسر "اللام"، وهو الأصل، ويجوز تسكينها بعد "الفاء" و"الواو"، وجاء قليلا تسكينها بعد "ثُمَّ" (٢).

الحديث الرّابع:

[٣٦٥]: عَنْ عَبْدِ اللَّهَ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: اسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمَّهِ، تُوُفَّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فَاقْضِهِ [عَنْهَا] (٣) " (٤).

قوله: "عن عبد اللَّه بن عباس [أنّه قال] (٥) ": [. . . . لـ "قال" الثانية] (٦)، صدرها "أنّ" لتكون في محلّ معمول [متعلّق] (٧) حرف الجر، وهو الجملة الأولى.

وجملة "استفتى" في محلّ نصب بالقول، وتقدّم الكلام على "استفتى" في الحديث [قبل] (٨) هذا. و"في نذْرٍ" يتعلق به، وجملة "كان على أُمَّه" في محلّ صفة

---

(١) انظر: الصحاح (٦/ ٢٤٥٢).
(٢) انظر: شرح التسهيل (٤/ ٥٨، ٥٩).
(٣) سقط من النسخ. والمثبت من مصادر التخريج.
(٤) رواه البخاري (٦٦٩٨) في الأيمان والنذور، ومسلم (١٦٣٨) في النذر.
(٥) غير واضح بالأصل، والمثبت من (ب).
(٦) غير واضح بالنسخ. والمثبت ما يبدو لي من الأصل.
(٧) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "لمتعلق".
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).