كتاب العدة في إعراب العمدة

باب المواقيت - الحديث التاسع - ج: 1 - ص: 358

ويُجمَع. (١) وتقدّم القَولُ عليه في الأوّل من "كتاب الصَّلاة".

[الحديث التاسع]

[٥٤]: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، قَالَ: "شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ - وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ - أَنَّ رَسُولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، نهَى عَنْ الصَّلاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى [تُشْرِقَ] (٢) الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ [الشمْسُ] (٣) ".

[٥٥]: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أَنَّهُ قالَ: "لا صَلاةَ بَعْدَ الصُّبْح حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ، وَلا صَلاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ" (٤).

قَالَ في "العُمْدَة": "وفي البَابِ عنْ عَليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وعبدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ، وعبدِ اللهِ بنِ عُمرَ بنِ الخطَّاب، وعبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العَاص، وأَبي هُريرةَ، وسَمُرَةَ بنِ جُندُبِ، وسَلَمَةَ بنِ الأكَوَع، وزيدِ بنِ ثابتٍ، ومُعاذِ بنِ [جَبَل، ومُعَاذِ بنِ] (٥) عَفْراء، وكَعْبِ بنِ مُرَّةَ، وَأَبِي أُمَامةَ الباهليِّ، وعَمْرِو بنِ عَبسةَ السُّلَميِّ، وعائشةَ، رضوانُ الله عنهم،

---

(١) انظر: عُقود الزّبرجَد (٢/ ٢٣)، (٣/ ٢١٣)، شواهد التوضيح (ص ١٣٩)، شرح المشكاة للطيبي (٤/ ١١٢٩)، مرقاة المفاتيح (٣/ ٨٣٥)، نيل الأوطار (٣/ ١٨٧)، مرعاة المفاتيح (٣/ ٤٩٣)، مجمع الأمثال للميداني (١/ ٧٨، ٧٩)، شرح الأشموني (٣/ ١٤٣)، شرح التصريح (٢/ ٩٥)، شرح الكافية الشافية (٢/ ١١٣٩، ١١٤٠)، شرح ابن عُقيل (٢/ ٢٧١)، المغرب للمطرزي (ص ٥٣١)، معجم الصواب اللغوي (١/ ١٢٦).
(٢) كذا بالأصل. وبالمطبوع من العُمدة (ص ٥٧): "تطلع".
قال ابنُ الملقن في "الإعلام" (٢/ ٣٠٩): ... وهو بمعنى "تطلع"؛ لأنّ أكثر الروايات على "تطلع"، فوجب حمل "تشرق" في المعنى على مُوافقتها.
(٣) غير موجودة بالمطبوع من العُمْدة (ص ٥٧).
(٤) رواه البخاري (٥٨٦) في مواقيت الصلاة، ومسلم (٨٢٧) في صلاة المسافرين.
(٥) سقط بالنسخ. والمثبت من مطبوعة العُمْدة (ص ٥٨).