كتاب العدة في إعراب العمدة

باب الرهن وغيره - فائدة - ج: 3 - ص: 106

و"الجداول": جمع "جَدول"، وهي: "الأنهار الصغار" (١).

قوله: "وأشياء من الزرع": تقدّم الكلام على "شاء"، و"شئت"، ومادتهما، في السّادس من "الإمامة"، و"شيء" في الثّاني من "المرور".

وأمّا "أشياء": فلا تنصرف للتأنيث اللازم. ومذهب سيبويه فيها والخليل أنها اسم جمع، كـ "طرفاء"، و"حلفاء"، وأصلها "شيئاء"، من مادة "شيء"، ثم قلب فصار: "أشياء"، على وزن ["لَفْعَاء"] (٢). وذهَب الكسائي وأبو حاتم إلى أنه جمع: "شيء"، كـ "بيت"، و"أبيات". وقال الفرّاء والأخفش: هو جمع على وزن "أفعلاء"، كما قالوا: "أهوِناء" في جمع "هَيْن" المخفّف من "هَيِّن". وقال الأخفش: ليس مخففًا، بل هو "فعل" جمع على "أفعلاء".

قال أبو البقاء: وفي هذه المسألة كلام كثير، محلّه كتب التصريف (٣).

[فائدة]

قال سيفُ الدولةِ ليلةً: هل تعرفُون اسمًا ممدودًا جُمع مقصورًا، كما يأتي العكس، كـ "رَحًى"، و"أَرْحاء"؟

فقال قائل: حرفين، ولا أقولهما إلّا بألف دينار. فقال: لك ذلك. فقال: "صحراء" و"عذراء"، و"صحارى" و"عذارى".

فقال أحمد بن نصر: وثالث: "حلفاء"، و"حلافى".

فقيل له: "حلفاء" جمع "حَلِفَة"، وإنما سألنا عن واحد.

فقال الفارسيّ: أنا أعرف حرفًا: "أشياء"، و"أشاوَى".

---

(١) انظر: الصّحاح (١٦/ ٥٤).
(٢) بالنسخ: "تفعاء"، والمثبت من "التبيان" لأبي البقاء.
(٣) انظر: التبيان في إعراب القرآن لأبي البقاء (١/ ٤٦٣، ٤٦٤)، والإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٦٧٠، ٦٧١).