كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب - ت تركي النصر

(باب) (أهل) أي: آخذ (الزكاة) وما يتعلق بذلك - (فصل) - ص: 462

من صنعة، ونحوها تكفيه. ويحرم على الغني الذي له ما يكفيه أن يأخذ شيئاً من الزكاة، وأن يسأل منها (ولا) يجزئ الدفع (لمن تلزمه نفقته) ولو كان فقيراً، أو مسكيناً، من عمودي النسب، من أصل وإن علا، أو فرع وإن سفل، ذكراً كان أو أنثى. والوارث والممنوع من الإرث بسبب فيه سواء، ما لم يكونا - عمودي النسب - عمالاً، أو مؤلفين، أو غزاة، أو غارمين، غير غارم لنفسه. ولا لمن تلزمه نفقته من غير عمودي النسب، ما لم يكن عاملاً، أو غازياً، أو مؤلّفاً، أو مكاتباً، أو ابن سبيل، أو غارماً (ولا) يجزئ دفعها (للزوج) لأنه يعود عليها بالنفقة منه، ولا من الزوج لها؛ لأنه يلزمه نفقتها، فتستغني بها عن الزكاة (ولا) يجزئ دفعها (لبني هاشم) ودخل فيهم آل عباس بن عبد المطلب، وعلي وجعفر وعقيل بن آل طالب، والحارث بن عبد المطلب، وأبي لهب، ما لم يكونوا غزاة، أو مؤلَّفة، أو غارمين، وكذا مواليهم، لا موالي مواليهم. ولا يجوز لبني هاشم أخذ شيء من الكفارة؛ لأنها صدقة واجبة بالشرع، أشبهت الزكاة، بل أولى؛ لأن مشروعيتها لمحو الذنب، فهي من أشد أوساخ الناس. واختار الشيخ تقي الدين ابن تيمية، وجمع من أصحابنا: جواز أخذهم إن منعوا الخمس، وبه قال أبو يوسف (١)، والإصطخري من أئمة

---

(١) هو: القاضي، أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الأنصاري ﵀، أخذ الفقه عن الإمام أبي حنيفة ﵀، وهو المقدم من أصحابه، وهو أول من وضع الكتب على مذهب أبي حنيفة، وبث علمه في الأقطار، له: الأمالي والنوادر، والخراج. مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. انظر: الجواهر المضية ٢/ ٢٢٠، الفوائد البهية ص ٢٢٥.