كتاب العدة في إعراب العمدة

كتاب اللباس - ج: 3 - ص: 491

أرَه لغَيره. (١)

و"إفْشَاء السَّلَام": اسمٌ للمَصْدَر، مثل: "الكَلَام". والمصْدَر: "التسليم". (٢)

قوله: "وتشميت العَاطِس": بـ"الشّين" المعْجَمَة وبـ"السّين" المهْمَلة. وعن القاضي أبي بكْر ابن العَرَبي: هو مَأخُوذٌ من "الشّوَامِت"، وهي "القوائم". وقيل: هو مأخُوذٌ من "السَّمْت" وهو "قَصْدُ الشيء". (٣)

قوله: "نهَانَا عَن خَوَاتيم ... الذّهَب": أي: "عَن استعمال خَواتيم الذّهَب" أو "إيجاد خَوَاتِيم الذّهَب"، فهُو على حَذْف مُضَاف.

قوله: "أو تختّم": شَكّ مِن الرّاوي.

قوله: ([وعَن] (٤) شُرْب بالفضّة": أي: "وعَن شُرْب بآنية الفضّة"، فـ"البَاء" بَاء الإلصَاق، أو للاستِعَانة.

و"الخَواتيم": جمعُ "خَاتم" بكَسر "التَاء" وفتْحها، و"خيتام" و"خَاتَام" أرْبَع لُغَات. (٥)

قوله: "والميَاثر": وفي بعْض الروايات: "وَعَنْ مَيَاثِر الْأُرْجُوَان" (٦). والأصلُ

---

(١) انظر: رياض الأفهام (٥/ ٥٠٣، ٥٠٤).
(٢) انظر: إرشاد الساري (٨/ ٤٥١).
(٣) انظر: إرشاد الساري (٩/ ١٣٧)، القبس في شرح موطأ مالك بن أنس لابن العربي (ص ١١٤٥)، شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك (٤/ ٥٧٩)، الإعلام لابن الملقن (١٠/ ٢٢٨).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: إرشاد الساري (٨/ ٣٣٦، ٤٥١)، الإعلام لابن الملقن (٤/ ٢٤٣)، الصّحاح (٥/ ١٩٠٨).
(٦) صحيح مُسلم (٢٠٦٩/ ١٠)، من حديث أسماء وابن عمر. وروى الترمذي (٢٧٨٨) النهي عن ميثرة الأرجوان، من حديث عمران بن حصين، وقال: حسن غريب، وروى ذلك أيضًا أبو داود (٤٠٤٨) من حديث عمران، (٤٠٥٠) من حديث علي.