كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - [الحديث الثالث - ج: 3 - ص: 290

و"النون" علامة الرفع.

قوله: "وتستحقون": في هذه الجملة معنى التعليل؛ لأنّ المعنى: "أتحلفون لتستحقوا". وقد جاءت "الواو" بمعنى التعليل في قوله تعالى: {أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: ٣٤]، المعنى: "أو يُوبقهن بما كسَبوا ليعفُوَ" (١).

وعلى [هَذا] (٢): يجوز: "وتستحقّوا"، كَما جَاز في الآية.

قالوا: وكذلك كُلّ "واو" انتصبت [للعلة] (٣).

[. . .] (٤) دم قاتلكم"، والتقدير: "دم قاتل صَاحبكم"، [فحذف المضاف (٥). . . . ـكاية] (٦) من الرّاوي. ويحتمل [أن يكُون "صاحبكم"] (٧) بمعنى "غريمكم"؛ فلا يحتاج إلى تقدير (٨).

قوله: "قالوا: وكيف نحلف؟ ": "كيف" هنا سُؤال عن [حال. وقد يصحبها] (٩) معنى التقرير (١٠). وأكثر ما تُستعمل استعمال "ما". والشّرط بها قليل، والجزْم بها غير [مسمُوع] (١١). . . . .

---

(١) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (٩/ ٣٤١)، إرشاد الساري للقسطلاني (١٠/ ٢٥٧)، مغني اللبيب (ص ٤٦٩).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "بعده".
(٤) طمس بالأصل بمقدار عشر كلمات تقريبًا.
(٥) انظر: إرشاد الساري (١٠/ ٢٥٦).
(٦) طمس بالأصل بقدر أربع كلمات. والمثبت من (ب)، ومن المصدر.
(٧) طمس بالأصل. والمثبت من السياق ومن المصدر.
(٨) انظر: إرشاد الساري (١٠/ ٢٥٦).
(٩) طمس بالأصل، يظهر بآخره: "ها"، وفي (ب): "هنا". والمثبت من النظير والمصادر.
(١٠) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٠٨).
(١١) طمس بالأصل. والمثبت من النظير والمصادر.