كتاب العدة في إعراب العمدة

باب فسخ الحج إلى العمرة - الحديث العاشر - ج: 2 - ص: 615

قولُه: "أنْ يبيت بمَكّة": التقدير: "في أنْ يبيت بمَكّة".

و"بَات" مِن أخَوات "كَان" ترْفَع الاسم وتنْصِب الخبر، بشرط أنْ لا تكُون بمَعنى "نَزَلَ"؛ فإنّها تصير تامّة، كقَولك: "بات الحاجّ بمنًى".

وأمّا إِذَا قُلت: "بَات زَيد قائمًا"؛ فإنها تكُون النّاقصَة. (١)

وإنْ قَدّرت هُنا [أنّه يبيت] (٢) بمَكّة سَاقيًا للحَاج، أو مُستمرًا على السّقي: كانت النّاقِصَة.

وإنْ قَدّرت أنّه ينزل بمَكّة لأجْل السِّقَاية: فلا عَمَلَ لها.

و"البَاء" في "بمَكّة" ظَرْفيّة. وأقسَام "البَاء" تقَدّمَت.

و"مَكّة" مُرَادِف لـ "بَكّة"، والعَرَبُ تُعاقِب بين "البَاء" و"الميم"، كـ "لازم" و"لازب"، و"رَاتب" و"رَاتم". (٣)

وقيل: بـ "الميم" الحرَم كُلّه، وبـ "البَاء" [مُزدحم] (٤) النّاس حيث يتباكّون، وهُو المسْجِد ومَا حَولَ البيت. (٥)

---

= (٤/ ١٤٢)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٨٨)، (٦/ ١٠٥)، المفتاح في الصرف (ص ٨٠)، الهمع (٣/ ٥٠٩)، الصّحاح (٥/ ٢٠٦٨)، لسان العرب (١٣/ ٩).
(١) انظر: شرح التسهيل (١/ ٣٤٢)، شرح الكافية الشافية (١/ ٤٠٩)، شرح الأشموني (١/ ٢٣٦)، أوضح المسالك لابن هشام (١/ ٢٤٨)، المقدّمة الجزولية (ص ١٠٢)، دَليل الطّالبين لكَلام النحويين (ص ٤٢).
(٢) غير واضحة بالأصل.
(٣) انظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج (١/ ٤٤٥)، اللباب لابن عادل (٥/ ٣٩٧)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ١٠٤)، شرح المفصل (٥/ ٣٩٠)، توضيح المقاصد (٣/ ١٦٣٠)، الزاهر في معاني كلمات الناس (٦/ ١٠٢)، لسان العرب (١/ ٤١٠، ٧٣٨).
(٤) بالنسخ: "مزحم". والمثبت من "تفسير ابن عطيّة".
(٥) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ٤٧٤). وراجع: تفسير الرازي (٨/ ٢٩٩)، اللباب لابن عادل (٥/ ٣٩٧)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ١٠٤)، مرعاة المفاتيح (٩/ ٤٥٩)، =