كتاب العدة في إعراب العمدة

باب حرمة مكة - الحديث الثاني - ج: 2 - ص: 504

قوله: "وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ": "الخَلَى" مَقْصُور: "الحشيشُ اليَابس"، الواحِدَة: "خَلاة"، و"المُخْتَلُونَ" و"الخَالُونَ": "الذين يَخْتَلُونَ الخَلى، [ويخلونه] (١) ". (٢)

و"خَلَاهُ" هُنا مفْعُول لم يُسَمّ فَاعِله بـ "يُختَلَى".

قوله: "فَقَالَ العَبّاس": يعني: "عَمّ النبي - صلى الله عليه وسلم -": "يَا رَسُولَ الله، إلّا الإِذْخَر": أي: "قُلْ يَا رَسُولَ الله: إلّا الإذْخَر، فنَحْن نَسْمَع ونُطيع"، فتكُون الجمْلَة مَعْمُولة للقَوْل المقَدّر على الحِكَاية، والمرادُ مَدْلُول اللفْظ؛ فيجُوز فيه الرّفْع على البَدَل، والنصب على الاستثناء. (٣)

قوله: "فإنّه لقينِهِم": "الفَاءُ" سَببية، والضّمير في "إنّه" للإذْخَر. "ولبيوتهم" يتعَلّق بخَبر "إنّ"، كأنّه عَرَضَ على النبي - صلى الله عليه وسلم - ضرورتهم إلى "الإذْخَر"؛ فرَخّص لهم فيه، إمّا بوَحْي أو باجْتِهَاد. (٤)

***

---

(١) كذا بالنسخ. وفي "الصّحاح" للجوهري (٦/ ٢٣٣٢) و"لسان العرب" لابن منظور (١٤/ ٢٤٣): "ويقطعونه".
(٢) انظر: عُمدة القَاري (٢/ ٧٧، ١٦٤)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (١٠/ ٦٨)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ١٢٩)، غرب الحديث لابن الجوزي (١/ ٢٩٣)، الصحاح (٦/ ٢٣٣١ وما بعدها)، المخصص (٤/ ٤٣٣)، لسان العرب (١٤/ ٢٤٢، ٢٤٣)، طلبة الطلبة للنسفي (ص ٣٤)، شمس العلوم (٣/ ١٨٨٠).
(٣) انظر: إرشاد الساري (٣/ ٣٠٧)، مرقاة المفاتيح (٥/ ١٨٦٤).
(٤) انظر: فتح الباري (٤/ ٤٩)، إحكام الأحكام (٢/ ٦٤).