كتاب العدة في إعراب العمدة

باب ما يلبس المحرم من الثياب - [الحديث الأول] (١) - ج: 2 - ص: 466

لأنه جمعُ مُؤنّث سالم.

قوله: "ولا البرانس": جمعُ "برنس"، وهو كُلّ ثوب رأسه منه مُلتزق به، من دُرَّاعَة أو جُبَّة.

وقال الجوهري: هو قلنسوة طَويلة كان النسّاك يلبسونها في صَدْر الإسلام، وهُو مِن "البرس" بكسْر "الباء"، وهو "القُطْن". و"النون" زائدة. وقيل: إنّه غير عَربي. (١)

والكَلامُ عليه مثلُ الكَلام على "العَمائم".

قوله: "ولا الخفاف": "الخفاف" بكسر "الخاء".

وفاعلُ "يلبس" يحتمل وَجْهين، أحدهما: ضَمير يعُود على المحْرِم المتقَدّم ذِكْره في السّؤال، ويكونُ الكَلام مُسترسلًا إلى قوله: "ولا الخفاف". ويكونُ قوله: "إلا أحَدٌ" راجعًا إلى "الخفاف" فقط، فيقدّر فعل، أي: "ولا يلبس الخفين إلا أحد"؛ فيكون إعراب "أحَدٌ" فاعِلًا [بالفِعْل] (٢) المقَدّر، ويكونُ الاستثناءُ مُفرغًا.

ويحتمل أن يكُون "ولا الخفاف" معطوفًا على ما قبله، ويكون "أحدٌ" مبتدأ، وخبره محذوفٌ، أي: "يَسوغ له ذلك". وعلى هذا يكون الاستثناء مُنقَطعًا، بمعنى "لكن".

ويحتمل أن يكُون الاستثناء مُتّصلًا، ويكُون "أحَدٌ" بَدَلًا من الضّمير، أي: "لا يلبس المحْرِم [كَذا، إلّا] (٣) مُحرِم. . .".

---

(١) انظر: الصحاح (٣/ ٩٠٨)، النهاية لابن الأثير (١/ ١٢٢)، مجمع بحار الأنوار (١/ ١٦٨)، لسان العرب (٦/ ٢٦).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) بالنسخ: "كذا لا".