كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: ياسين، ويحنس، ويحيى - ٥٢٦٣ - (د) يحيى بن إسماعيل الواسطي، أبو زكريا - ج: 6 - ص: 584

فيهم من غير تردد: أبو القاسم البغوي، وابن فتحون، وأبو منصور الباوردي في آخرين، وإذا كان أبوه أسعد على ما ذكره المزي كيف يكون غير صحابي؛ لأن أباه توفي والنبي صلى اللَّه عليه وسلم يبني المسجد أول ما هاجر، على ذلك جماعة المؤرخين، وإن كان على ما ذكره البخاري يحيى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن سعد من من زرارة، قال: وبعضهم يقول: أسعد بن زرارة، وهو وهم. فهو صحابي أيضًا؛ لأن سعد بن زرارة قال فيه أبو عمر ابن عبد البر: أخشى أن لا يكون أدرك الإسلام، فكذلك أيضًا لا يكون صحابيًا على هذا - واللَّه تعالى أعلم، وإن كان ابن الأثير، قال: في كلا الاسمين يكون صحابيًا، وغفل عن كونه حفيدًا لهما.

٥٢٦٣ - (د) يَحْيىَ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ، أَبُو زَكَرِيَّا (١)

ذكر المزي أن أبا داود روى عنه، وزعم أبو علي الجياني الحافظ: أن أبا داود روى عنه مقرونًا بمحمد بن أحمد بن أبي خلف في كتاب "الأدب"، فينظر.

٥٢٦٤ - (تمييز) يحيى بن إسماعيل بن زكريا، أبو زكريا الخواص، ويقال: أبو العباس الكوفي (٢)

قال أبو الحسن الدارقطني في كتاب "الجرح والتعديل": كوفي لا يحتج به.

٥٢٦٥ - (ت) يَحْيَى بْنُ أكْثَم بن مُحَمَّد بن قَطَن بن سمعان بن مُشَنَّج بن عبد عمرو بن عبد العزى بن أكثم، أبو محمد الأسيدي. مروزي، نزل بغداد (٣)

قال صاحب "زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين": قضى عشرين سنة،

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ٣١/ ٢٠٣، تهذيب التهذيب ١١/ ١٥٨.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٣١/ ٢٠٥، تهذيب التهذيب ١١/ ١٥٨.
(٣) انظر التاريخ الكبير ٨/ ٢٦٣، أخبار القضاة لوكيع ٢/ ١٦١، الجرح والتعديل ٩/ ١٢٩، مروج الذهب للمسعودي ٤/ ٢١ وما بعدها، الأغاني ٢٠/ ٢٥٥، تاريخ بغداد ١٤/ ١٩١، ٢٠٤، طبقات الحنابلة ١/ ٤١٠، ٤١٣، الكامل لابن الأثير: أخباره مثناثرة في الجزء السابع منه، وفيات الأعيان ٦/ ١٤٧، ١٦٥، تهذيب الكمال: ٣١/ ٢٠٩، تذهيب التهذيب ٤/ ١٤٧/ ٢، ١/ ١٤٩، ميزان الاعتدال ٤/ ٣٦١، ٣٦٢، العبر ١/ ٤٣٩، البداية والنهاية ١٠/ ٣١٩، تهذيب التهذيب ١١/ ١٥٨، النجوم الزاهرة ٢/ ٣١٦، ٣١٧، حياة الحيوان للدميري ٢/ ٢، ٣، طبقات المفسرين ٢/ ٣٦٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٢١، مرآة الجنان ٢/ ١٣٥، شذراث الذهب ٢/ ٩١ و ١٠١، ١٠٢، الجواهر المضية ٢/ ٢١٠.