كتاب إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

من اسمه: طارق، وطالب، وطاوس - ٢٧٤٤ - (بخ ت) طالب بن حجير أبو حجير العبدي البصري - ج: 4 - ص: 178

له في الإسلام أثر ولا ذكر، فكيف في الصحابة.

ولما ذكره ابن فتحون في الصحابة نسبه كنانيًّا. وذكره أبو الفضائل الصغاني في جملة الصحابة المختلف في صحبتهم، ولم أر له ذكر عند غير من ذكرت.

٢٧٤٤ - (بخ ت) طالب بن حُجير أبو حُجَيْر العبدي البصري (١)

خرج الحاكم حديثه في "المستدرك"، وحسنه أبو علي الطوسي. وذكره ابن خلفون في "الثقات". وقال ابن عبد البر في كتاب "الاستغناء": هو عندهم ثقة من الشيوخ.

٢٧٤٥ - (ع) طاوس بن كيسان اليماني أبو عبد الرحمن الحميري، من أبناء الفرس، واسمه ذكوان (٢)

روى عن عائشة، كذا ذكره المزي، وفيه نظر في موضعيْن: الأول: ذكر البخاري في "الأوسط": قيل لعبد الرزاق: ولد طاوس يدعون أنهم من الأبناء. فعجب، وقال: هم موالي همدان.

الثاني: في كتاب "المراسيل" لعبد الرحمن: قُرئ على العباس بن محمد، قال: قلت ليحيى: سمع طاوس من عائشة رضي اللَّه عنها؟ قال: لا أراه، وقد سمع من أبي موسى، يعني: الأشعري. قال الآجري: قلت لأبي داود: طاوس سمع من عائشة؟ قال: ما أعلمه سمع من عائشة، وسمع من أبي موسى.

وفي "سنن أبي الحسن الدارقطني": من حديث نهشل، عن أبي عمرو البصري، عن الضحاك بن مزاحم، عن طاوس، قال: سمعت أبا الدرداء. ولما رواه الطبراني في "الأوسط" قال: لا يُروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به أسد بن موسى، يعني: عن عبد الواحد، عن نهشل.

وزعم أبو زرعة، ويعقوب بن شيبة في "مسنده": أن حديثه عن عُمر وعلي مرسل،

---

(١) انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٦٢٣، تهذيب التهذيب ٥/ ١٣٨، تقريب التهذيب ١/ ٣٧٧، ١٣، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٩، الكاشف ٢/ ٤١، تاريخ البخاري الكبير ٤/ ٣٦١، الجرح والتعديل ٤/ ٢١٨٣، ميزان الاعتدال ٢/ ٣٣٣، لسان الميزان ٧/ ٢٥١، الثقات ٨/ ٣٢٨.
(٢) انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٦٢٣، تهذيب التهذيب ٥/ ٨، ١٤، تقريب التهذيب ١/ ٣٧٧، ١٤، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ١٥، الكاشف ٢/ ٤١، تاريخ البخاري الكبير ٤/ ٣٦٥، الجرح والتعديل ٤/ ٢٢٠٣، سير الأعلام ٥/ ٣٨ والحاشية، الحلية ٤/ ٤، البداية والنهاية ٩/ ٢٣٥، الوافي بالوفيات ١٦/ ٤١٢ والحاشية، الثقات ٤/ ٣٩١ ديوان الإسلام ت ١٣٤٨.