كتاب العدة في إعراب العمدة

باب الصوم في السفر وغيره - [الحديث التاسع] (٣) - ج: 2 - ص: 370

بخِلافِ "زال" التي أصْلها "زَوَل" بفَتْح "الوَاو"، فإنّ مُضَارعها "يزول"، فهَذه لا عَمَلَ لها إلا كَسَائِر الأفْعَال. (١)

والتي مِن أخَوَات "كَان" لا تأتي إلّا بَعْد نَفْي أو نَهي. (٢) فالنّفي: كما تقَدّم. والنّهي: كقَوْل الشّاعر:

صَاحِ شَمِّرْ وَلَا تَزَلْ ذاكِرَ الْمَوْ ... تِ فَنِسْيَانُهُ ضلَالٌ مُبِينُ (٣)

واسم "زال": "النّاس"، والخبر في "بخَير".

و"الخير": هنا، واحدُ "الخيور"، وليس "أفْعَل التفضيل" (٤). ويحتمل أنْ يكُون المراد: "بخَير مَا أتى به غَيرهم من [الأمَم] (٥) ".

وقَد تقَدّم الكَلامُ على "خَير" في الثّامِن من "باب الجنابة". وتقَدّم ذِكْر "النّاس" في السّابع من "الإمامة".

ويجُوز أنْ [يكُون] (٦) "لا يزالُ" جَوَابًا لقَسَم مُقَدّر، أي: "والله لا يزال".

---

(١) انظر: أوضح المسالك (١/ ٢٣٢)، الجزولية (ص ١٠٤)، شرح الشذور لابن هشام (ص ٢٤٠)، شرح الأشموني (١/ ٢٣٧)، شرح التصريح (١/ ٢٣٧)، شرح التصريف للثمانيني (ص ٤٣٧)، لسان العرب (١١/ ٣١٣، ٣١٦ وما بعدها)، تهذيب اللغة (١٣/ ١٧٣ وما بعدها)، تاج العروس (٢٩/ ١٥٢، ١٥٥)، النحو الوافي (١/ ٥٦٢ وما بعدها).
(٢) انظر: توضيح المقاصد (١/ ٤٩٢، ٥١٥)، شرح الأشموني (١/ ٢١٩ وما بعدها)، شرح قطر الندى (ص ١٢٧ وما بعدها)، علل النحو (ص ٢٤٧ وما بعدها)، الجزولية (ص ١٠٢، ١٠٤)، اللمحة (٢/ ٥٦٩ وما بعدها)، همع الهوامع (١/ ٤١٠).
(٣) البيتُ من الخفيف، وهو بلا نسبة. انظر: المعجم المفصل (٨/ ١٣٢).
(٤) انظر: البحر المحيط (١/ ٣٣٨)، (٣/ ٥٥)، (٨/ ٢٥٦)، إرشاد الساري (٤/ ٤١٩)، مرقاة المفاتيح (٨/ ٣١٢٧)، لسان العرب (٤/ ٢٦٤).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).