كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - الحديث الرابع - ج: 1 - ص: 71

غائب وبعضهم حاضر. وإنما كسرت فرقًا بينها وبين "لام التوكيد"، وتسكن "الواو" و "الفاء" (١).

واختلف في "ثم".

و"مَن" اسم شرط (٢)، ولها أقسام غير هذا: -

استفهامية، نحو: {مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [يس: ٥٢].

وموصولة، نحو: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} [الحج: ٨١].

وموصوفة، نحو قولك: "مررتُ بمن معجب لك" (٣). وقول حَسّان:

فكفَى بِنا فَضْلًا عَلى مَنْ غَيِرنا ... حُبُّ النَّبِيّ محَمَّدٍ إيَّانا (٤)

[ق ٨] قوله: "إذا توضّأ": تقَدّمت "إذا" في الحديث الثاني من أوّل الكتاب، و"أحَد" فيه أيضًا، والمراد: "إذا أراد أحَدكم"، كقوله تعالى: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ} [الإسراء: ٤٥]، و {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا} [المائدة: ٦] (٥)، وكذلك قوله: "من استجمر".

قوله: "فليجعل في أنفه": المجرور يتعَلّق بـ"جَعَل".

---

(١) انظر: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (١/ ٣١٣)، ومعاني القراءات للأزهري (٢/ ٤٦)، إعراب القرآن للنحاس (٢/ ١٥١).
(٢) انظر: تاج العروس (٣٦/ ٢٠٥).
(٣) انظر: المخصص لابن سيده (٤/ ٢٣٢).
(٤) البيت من الكامل، وهو لكعب بن مالك أو لبشير بن عبد الرحمن أو لحسان بن ثابت. انظر: البحر المحيط (١/ ٨٥)، الصحاح (٦/ ٢٢٠٧)، لسان العرب (١٣/ ٤١٩)، خزانة الأدب (٦/ ١٢٨)، المعجم المفصل (٨/ ٣٤).
(٥) انظر: البحر المحيط (٤/ ١٧٦)، (٦/ ٥٩٣)، مغني اللبيب (١٣٠ , ٩٠٣).