كتاب العدة في إعراب العمدة

باب جامع - الحديث التاسع - ج: 2 - ص: 29

وأما قوله: "مسجدنا": ويروى: "مَسَاجِدَنا" (١)؛ فمفعول: "يقربنّ". والنهي عن القُرب أبلَغ من النهي عن نفس الشّيء، وإنما تعدّى هنا ولم يتعدّ في نحو: "قرُبت منك"؛ لأنّ هذا ضُمّن معنى "يغشى"، وهو من "فَعِل" بكسر "العين" في الماضي، وفتحها في المستقبل.

وأمّا "قرُب، يقرُب" بضم "العين": فمصدره ["قُرْبًا"] (٢) (٣) بمعنى "الدنوّ" الأوّل مصدره: "قِربانًا" (٤) بكسر "القاف"، مثل "غِشيانًا" (٥).

وعُدِّي الفعلُ بنفسه، لا بحرف الجر، كما عُدِّي "غشِيت" و"مسِسْت"، ومنه قوله تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ} [البقرة: ٢٢٢] أي: أي ["ولا] (٦) تمسُّوهن" و"لا تغْشُوهن". (٧)

وقوله: "وفي رواية": حرفُ الجر يتعلّق بمحذوف، تقديره: "وجاء في رواية"، فيكون "بنو آدم" الفاعل [على الحكاية] (٨)، ومتى قدَّرت عامله "رُوي" فهو مفعول لم يُسمَّ فاعله.

و"من" هنا لبيان الجنس، و"ما" موصولة، [وصلتها: "يتأذى"] (٩)، و"من" الثانية سببية، كقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} [نوح: ٢٥]، والضّمير في "منه"

---

(١) متفقٌ عليه: البخاري (٨٥٤)، ومسلم (٥٦١/ ٦٩).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: مقاييس اللغة (٥/ ٨٠).
(٤) انظر: لسان العرب (١/ ٦٦٥)، ومعجم اللغة العربية المعاصرة (٣/ ١٧٩٢).
(٥) انظر: العين (٤/ ٤٢٩)، ومقاييس اللغة (٤/ ٤٢٥).
(٦) غير واضحة بالأصل. وتظهر كـ"لا"، والمثبت من (ب).
(٧) انظر: تفسير القرطبي (٣/ ٨٦)، وتفسير ابن كثير (١/ ٤٤٠).
(٨) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٩) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).