كتاب العدة في إعراب العمدة

باب سجود السهو - الحديث الأول - ج: 1 - ص: 594

بـ"الباء"، وهي "باء" [التعدية] (١). وتقدّم الكَلام على "صلَّى" وتعدِّيها في الحديث الخامس من "فضل الجماعة".

و"إحْدَى": مفعول "صلَّى"، [على] (٢) تضمينه معنى "قضَى" و "أدَّى"؛ لأنّه لازم، [فلا] (٣) يتعدّى إلا إلى مصدره أو ظرفه.

وقد يُقال: إنّه إنّما [تعدّى إلى] (٤) "إحدى"؛ لأنها مضافة إلى مصدره، أو لأنّها عَدَده. و"إحْدَى" تأنيث: "أحَد".

قوله: "قال ابن سيرين": فعل وفاعل، ومُضاف إليه.

و"سيرين" مُعرَب بالحركات، غير مُنصرف للعَلَمية والعُجمة، وليس هو كـ"ثيرين" ولا "سنين".

قال ابنُ قُتيبة في كتاب "المعارف": محمَّد بن سيرين، كان سيرين عبدًا لأنس بن مالك، كاتَبَهُ على عشرين ألْفًا، فأدَّى الكتابة، وأمُّه صفيَّة مولاة أبي بكر - رضي الله عنه -. (٥)

قوله: "قال ابن سيرين: وسمّاها أبو هريرة، ولكن نسيتُ أنا": هذه الجملة كلها مُعترضة بين قول أبي هريرة.

ففاعل "قال" الثانية: "ابنُ سيرين"، وفاعل "قال" الثّالثة: "أبو هريرة"، وهي مُؤكّدة للأولى حتى تتصل حكاية "أبي هُريرة".

قوله: "ولكن": تقدَّم الكلام عليها في الحديث الأوّل من "باب الحيض"،

---

(١) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب). والمثبت بالرجوع للمصادر. انظر: شرح المشكاة للطيبي (٤/ ١١٣٢)، إرشاد الساري (٩/ ٦٨)، عقود الزبرجد (١/ ٩٤).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل.
(٥) انظر: المعارف لابن قتيبة (ص ٤٤٢).