كتاب العدة في إعراب العمدة

باب فضل الجماعة ووجوبها - الحديث الخامس - ج: 1 - ص: 398

في المسْجد (١).

قولُه: "قبل الظهر، وبعد الظهر": تقدّم الكَلامُ على "قبل" و"بعد" في الحديث الرّابع من "الأوّل"، وفي الثّالث من "باب [التيمم] (٢)).

و"مع": تقدّم الكَلامُ عليها في الأوّل من "المسح على الخُفَّيْنِ".

قوله: "ركعتين": تثنية "رَكْعة"، مَصدَر "رَكَعَ". والعاملُ "صلى" ضُمن معنى "رَكَعَ"، كما قيل في: "قَعَدتُ جُلوسًا"، ضُمن مَعنى "جَلَس". (٣)

وأوْجَب ذلك: أنّ "صلَّى" لا يتعدّى إِلَى مفعول به، وإنَّما يتعدّى لمصدره أو مَا وضع مَوْضع المصْدَر، كقَولك: "صَلّيتُ صَلاة". (٤)

قالُوا: وتَعْرِف غَيْرَ المتَعَدّي بوجُوه: -

منها: أن لا يُبنى منه اسم مفعُول، وكذلك "صَلّى" لا يُبنى منه اسمُ مَفْعُول؛ فلا يُقال: "زَيْدِ صُلي"، فهو "مُصَلّ"، ويُقَال: "زَيْدِ ضُرب"، فهو "مَضروبٌ". وإنَّما يجُوزُ: "صُلِّيت الصَّلاةُ"؛ لأنه جرى مجرى الأسماء.

---

= زَيْدِ القيرواني للنفراوي (٢/ ٢٧٦)، حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني (٢/ ٤١٠)، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدردير (١/ ٣١٤).
(١) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٤٠٧ وما بعدها).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) راجع: المفصل (ص ٥٥)، توضيح المقاصد (٢/ ٦٤٦)، أوضح المسالك (٢/ ١٨٢، ١٨٨)، شرح قطر الندى (ص ٢٢٤)، مُغني اللبيب (ص ٧٢٩)، شرح ابن عُقيل (٢/ ١٧٣)، شرح شذور الذهب للجوجري (٢/ ٤٢٧)، الهمع (٢/ ٩٩)، دليل الطالبين (ص ٥٤)، المنهاجُ المختَصر في علمي النَّحو والصَّرف (ص ٩٥).
(٤) راجع: تفسير النيسابوري (١/ ١٤٥)، الصحاح للجوهري (٦/ ٢٤٠٢)، لسان العرب لابن منظور (١٤/ ٤٦٥، ٤٦٦)، شرح شذور الذهب للجوجري (٢/ ٦٣٣)، شرح التصريح (١/ ٤٦٢ وما بعدها).