كتاب العدة في إعراب العمدة

باب حد الخمر - [الحديث الرابع] - ج: 3 - ص: 382

ويحتمل أن تقدّر هنا "إذا"، وتكون "تلد" جوابها، أي "إذا طفت تلد"، كما قيل في قوله تعالى: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (١) فَذَلِكَ} [الماعون: ١، ٢]، أي: "إذا رأيته فذلك". (١)

و"غلامًا": مفعول "تلد". و"منهن": يتعلّق بصفة لـ "امرأة".

وجملة "يقاتل في سبيل اللَّه": في محلّ صفة لـ "غلامًا".

قوله: "فقيل له: قُل: إن شاء اللَّه": "قيل" تقدّم في الحديث الخامس من "العرايا". والمجرور قائم مقام المفعول الذي لم يُسمّ فاعله

أو يكون المفعول الجملة، على قوله: "بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ: زَعَمُوا" (٢) (٣).

وجاء في الحديث أنّ الذي قال له: "قُل. . . ": "الملَك" (٤).

و"إن شاء اللَّه" شرط جوابه محذوف، أي: "فعل" أو "قدّر".

قوله: "فلم يقُل": مفعوله محذوف، أي: "فلم يقل ذلك"؛ لأنه تعدّى إلى المقول.

قوله: "فطاف بهن، فلم تلد": جمل معطوفات على ما قبلها، والضمائر تعود على "السبعين" المتقدّم ذكرها. و"من" للتبعيض، وتتعلّق بـ "تلد".

قوله: "إلا امرأة واحدة": فاعل "تلد"، والاستثناء مُفرغ. و"واحدة" صفة مؤكدة.

قوله: "نصف إنسان": منصوب بفعل مُقدّر، أي: "ولدت نصف إنسان".

ولا يجوز فيه الرفع على أنه بَدَل؛ لأنه لا يحلّ محلّه.

---

(١) راجع: تفسير الزمخشري (٤/ ٨٠٤).
(٢) صحيح: سنن أبي داود (٤٩٧٢)، من حديث حذيفة أو أبي مسعود، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (٨٦٦).
(٣) راجع: مغني اللبيب (ص ٥٢٥، ٥٥٩)، الهمع (١/ ٢٩).
(٤) متفقٌ عليه: صحيح البخاري (٦٧٢٠)، ومسلم (١٦٥٤/ ٢٣).