كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - الحديث [الثاني] - ج: 3 - ص: 270

"تُحَرِّم" في محل خبر "إنَّ".

قوله: "ما يَحْرُم من الولادة": "ما" موصولة بمعنى "الذي"، و"يَحْرُم" مبني للفاعل مخففًا، وفاعله ضمير يعود على "ما"، و"من الولادة" يتعلق بـ "يحرُم"، والجملة من "ما" وصلتها في محلّ مفعول.

وفاعل "تُحَرِّم" -المشدّدِ "الرّاء"- ضمير يعود على "الرَّضاعة"، والمراد: "إن الرضاعة تُحَرّم مثل تحريمٍ يُحَرَّم من الولادة"، وبهذا التقدير يتم المعنى.

قوله: "وعنها": أي: "وعن عائشة"، معطوفٌ على ما قبله، فالتقدير: "وروي عنها أنها قالت"، فـ "أنها" في محلّ رفع بـ "رُوي".

قوله: "أنَّ أفلح. . . إلى آخره" معمولُ القول.

و"أخا أبي القعيس": بدَل من "أفلح"، وعلامة نصبه "الألِف". و"أبي" مُضاف إليه، وعلامة جره "الياء"، و"القعيس" مضافٌ إليه.

وجملة "استأذن عليَّ" في محل [خبر] (١) "أنَّ".

والعاملُ في "بعد": "استأذن"، و"ما" بعد "بعد" مصدَريّة، أي: "بعد إنزال الحجاب"، أي: "آية الحجاب"، أو "حُكم الحجاب".

و"أُنزل" مبني لما لم يُسمّ فاعله، و"الحجابُ" مفعول لم يُسمّ فاعله.

قوله: "فقلت": معمول القول جملة القسَم وجوابه، وتقدّم الكلام على حروف القسَم في العاشر من "الصلاة"، وجواب القسم [في الثاني] (٢) من "باب الصفوف".

والجواب هو حرفُ النفي. [و"اللام" في "له"] (٣) للتبيين.

---

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل، ولكنها قريبة الشكل من هذا، ولأنّ "اللام" تأتي للتبيين. انظر: البحر المحيط (١/ ٣٣).