كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - الحديث السابع - ج: 3 - ص: 179

قال تقيّ الدِّين: و"الشّغار" بكسر "الشّين" وبـ "الغين" المعجَمة، اختلفوا في أصله في اللغة، فقيل: هو من "شغر الكلب" إذا "رفع رجْله ليبول"، كان العاقدُ يقول: "لا ترفع رجْل [ابنتي] (١) حتى أرفع رجْل ابنتك".

وقيل: مأخُوذٌ من "شغر البلد" إذا "خلا"، كأنّه سُمّي بذلك لشغُوره من الصّدَاق. (٢)

وقال ابنُ الأثير: كان يقول الرّجُل: "شاغرني"، أي "زوّجني أختك أو ابنتك أو من تَلي أمرها، حتى أزوّجك أختي أو ابنتي أو من إليَّ أمرها"، ولا يكون بينهما مهر.

وقيل: "الشغر": "البعد"، وقيل: "الاتساع". ومنه في الحديث: "فَإذَا نَام شَغَر الشَّيْطَانُ برِجْلِه فَبَالَ فِي أُذُنِهِ" (٣). (٤)

قوله: "والشّغار": هو مُبتدأ، والخبر في قوله: "أن يُزوّج".

قوله: "على أنْ يُزوّجه ابنته": في الكلام محذُوف يعُود عليه الضّمير في قوله "على أنْ يزوّجه"، التقدير: "أنْ يزوّج الرّجُل ابنته" يعني "المزوج"؛ فالألِف واللام لمعهُودٍ مُقدّر، وفاعلُ "يزوّجه" يعود على "الرّجُل" المفهُوم من المقَابَلَة. ولابُدّ من مُضاف محذُوف، تقديره: "أنْ يُزوّج الرّجُل ابنته على شَرْط أنْ يزوّجه الآخَر". وتقدّم

---

(١) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "بنتي".
(٢) انظر: أحكام الأحكام (٢/ ١٧٥).
(٣) مُرسَل: ذكره ابن الأثير في النهاية (١/ ١٦٣)، وذكر أنّه مُرسَل من حديث الحسن، وهو في كنز العمال (٢٣٤١٤) بلفظ: "أتاه الشيطان فبال في أذنه"، وعزاه لابن جرير. ورواه البغوي في مسند ابن الجعد (رقم ٧٧٢) بلفظ: "تَوَرَّكَهُ الشَّيْطَانُ، فَبَالَ فِي أُذُنِهِ"، من حديث الأعمش.
(٤) انظر: النهاية لابن الأثير (٢/ ٤٨٢ وما بعدها).