كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - الحديث الثاني - ج: 3 - ص: 161

قوله: "فحمد اللَّه": هنا محذوف تقديره: "فقام خطيبًا فحمد اللَّه وأثنى عليه"، وقد جاء في حديث الفاتحة: "يقول العبد: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}؛ يقول اللَّهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، يقول: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}؛ يقول اللَّهُ: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي. ." (١)، وهذا تفسير حمده وثنائه.

قوله: "وقال: ما بال أقوَام": "ما" استفهامية مبتدأ، والخبر: "بال"، أي: "أيُّ شيء"، وتضمَّن الكَلام معنى الإنكار.

و"بال" تقدّم في الأوّل من "الشّروط في البيع".

و"أقوام": جمع "قوم"، على غير القياس؛ لأنّ مفرده اسم جمع (٢).

وجملة: "قالوا" في محلّ الحال من "أقوام". وصحّت الحال من النكرة؛ [لأنّ] (٣) المراد بهم المعرفة؛ لأنّه تقدّم ذكْرهم وعملهم وقولهم، فتقدير الكلام: "ما بال الذين تكلّموا بكذا؟ ".

ويحتمل أن تكون الجملة صفة لـ "أقوام"، ويكون التقدير: "ما بال أقوام قائلين كذا لا يعملون بسنتي".

وتقدّم القول على "كذا" في السّادس من "الزكاة".

قال القاضي عياض: هذا من حُسن أخلاقه -صلى اللَّه عليه وسلم- ومعاشرته، وآدابه، وتركه مُواجهة الناس بما يكرهُون، وترك تسميتهم بأسمائهم على محضر من الجميع، -صلى اللَّه عليه وسلم- (٤).

---

(١) صحيح: رواه مسلم برقم (٣٩٥/ ٣٨).
(٢) انظر: شرح أبي داود للعيني (١/ ٢٦٦)، والصحاح (٥/ ٢٠١٦)، وتوضيح المقاصد (٣/ ١٤١٥)، وجامع الدروس العربية (٢/ ٦٥).
(٣) بالنسخ: "ولأن".
(٤) انظر: إكمال المعلم (٤/ ٥٢٩).