كتاب العدة في إعراب العمدة

باب فسخ الحج إلى العمرة - الحديث الأول - ج: 2 - ص: 591

أي: "فَعَلَت المنَاسِك"، و"كُلّهَا" تَأكِيدٌ للمَنَاسِك.

قوله: "غير أنَّها لم تَطُف": تقَدّم الكَلامُ على "غير" في الحديثِ الأوّل من "باب استقبال القبلة"، وحُكمُها مع "أنّ" في الثّاني عشر من "الجنائز". وبقي شيءٌ مِن مَواضِعها، وذَلك أنّها تقْطَع عَن الإضَافَة؛ فتقول: "ليس غير" و"لا غير"، والجمهُورُ على جَواز "لا غير".

وذَكر ابنُ هِشَام (١) أنّ "لا غير" لحنٌ، وفي قوله نَظَر، انتهى. (٢)

و"غَير" منصُوبَة بالاستِثْناء المتّصِل، والتقديرُ: "نَسَكَت المنَاسَك كُلّها غَير الطّوَاف بالبيت".

قولُه: "فلَمَّا طهرت": "لمّا" حَرْفُ وجُوب لوجُوب، واختار الفَارسيّ أنَّها ظَرْف زَمَان بمَعنى "حين"، ومَا بعْدَها في محلّ جَر بها، والعَامِلُ فيها جَوابها، واختَار ابنُ مَالك كَونها بمَعنى "إذ"؛ فيكون أيضًا مَا بعْدَها في مَوضِع جَر بها. وعلى القَول بأنّها حَرفُ: فيجب أن يكُون الواقِع بعْدَها في محلّ جَزْم؛ لأنّها تكُون مِن حُروف [المُجَازَاة] (٣) لافتقَارِهَا إِلَى جَوَابٍ. (٤)

---

(١) انظر: مغني اللبيب (ص ٢٠٩)، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص ١٣٨)، أوضح المسالك (٢/ ٢٠٨).
(٢) انظر: شرح المفصل (٣/ ١٠٤)، شرح الأشموني (٢/ ١٦٥)، شرح التصريح (١/ ٥٢٢)، الصبان (٢/ ٤٠٣)، الهمع (٢/ ١٩٩)، جامع الدروس العربية (٣/ ٢١٧).
(٣) في الأصل: "المجَازَات".
(٤) انظر: البحر المحيط (١/ ١٢٢)، (٣/ ٤١٩)، (٦/ ٢٠٧، ٢٩٨)، اللمحة (٢/ ٨٤٩)، المقتضب (٢/ ٤٤)، شرح التسهيل (٤/ ٦٥)، الجنى الداني (ص ٥٩٤ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ٣٦٩)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٦٤٢ وما بعدها، ١٥٧٧)، الأصول في النحو (٢/ ١٥٧)، شرح التصريح (١/ ٧٠٠)، الكليات للكفوي (ص ٧٩٠)، حاشية الصبان (٢/ ٣٩١)، همع الهوامع (٢/ ٢٢٢، ٥٤٤).