كتاب العدة في إعراب العمدة

باب المواقيت - [الحديث الأول] (١) - ج: 2 - ص: 454

الحديث واللغة والتّاريخ والأسماء وغيرهم. (١)

قالوا: وغَلِط الجوهري في صِحاحه فيه غلطتين، فقال: هو بفتح "الرّاء"، وزَعَم أنّ أويسًا القَرَني منسُوب إليه. (٢)

والصّوابُ: إسكانُ "الرّاء"، وأنّ أويسًا منسُوبٌ إلى قبيلة معروفة يُقال لهم: "بنو قَرَن"، وهم بَطنٌ من "مُراد". (٣)

قُلتُ: قَال "القابسي": مَن قاله بالإسكان أراد الجبل المشرف على الموضع، ومن فتح "الراء" أراد الطريق الذي يفترق منه، فإنه موضع فيه طرق مختلفة. (٤)

و"يلملم": لا ينصرف؛ للعَلَمية والتأنيث، وفيه الوزن أيضًا؛ لأنّ فيه زيادة كزيادته.

قوله: "هُن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهْلهن": ولابن مالك - رحمه الله - على هذا الحديث كَلامٌ في "شواهد التوضيح"، قَال: الضميرُ الأوّل والضمير الثّالث والضمير الرّابع عَائدة على "المواقيت"، فلا إشكال فيهن؛ لأنّ كُلّ ضَمير عائدٍ على جمع مَا لا يَعْقِل فالتعبيرُ عنه في الرّفع والاتصال بنحو: "فعلتْ" و"فعلن"، وفي الرّفع والانفصال بنحو: "هي" و"هُن"، وفي النصب والجر بنحو: "عرفتها" و"عرفتهن"، [إلا أنّ "فعلن" و"هن" و"عرفتهن" أولى بالعَدَد القَليل، و"فعلتْ" و"هي"

---

(١) انظر: شرح النووي (٨/ ٨١)، إحكام الأحكام (٢/ ٤٧).
(٢) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم (٨/ ٨١)، إحكام الأحكام (٢/ ٤٧)، الصحاح للجوهري (٦/ ٢١٨١).
(٣) انظر: شرح النووي (٨/ ٨١)، إحكام الأحكام (٢/ ٤٧).
(٤) انظر: إكمال المعلم للقاضي عياض (٤/ ١٧٠)، مشارق الأنوار (٢/ ١٩٩)، طرح التثريب (٥/ ١٠)، مرعاة المفاتيح (٨/ ٣٤٤)، الإعلام لابن الملقن (٦/ ١٦)، معجم البلدان لياقوت الحموي (٤/ ٣٣٢).