كتاب العدة في إعراب العمدة

باب ليلة القدر - الحديث الأول - ج: 2 - ص: 407

فقُلتُ في تحصيل ذلك واختصاره: أنّه لا يخلو مِن أنْ تُحذَف الثّلاثة [كُلّها] (١)، أو اثنان منها، أو يحذف واحد ويبقى اثنان.

فإنْ حُذفت الثّلاثة: جَاز اختصارًا واقتصارًا.

ومعنى الاختصار: أنْ يكُون في الكَلام ما يَدُلّ عَليه، نحو قولك: "أعْلَمْتُ" في جَوابِ مَن قَالَ لك: " [أعْلَمْتَ] (٢) زَيدًا عَمرًا قَائمًا؟ ".

[والاقتصارُ] (٣): أنْ تقُول: "أعْلَمْت"، لا تُريد بأنْ يَعْلم المخَاطب أنّه وَقَع منك إلّا علم لا غير.

وأمّا حَذْفُ اثنين [منها أو] (٤) واحد: فجَائزٌ على الاختصار. وأمّا على الاقتصار: فغيرُ جَائز.

قَالَ ابنُ عصفور (٥): هَذا مَذْهَبُ سيبويه.

[وأمّا] (٦) غير سيبويه: فإنّه أجَاز ما لم يُؤَدّ إلى بَقَاء أحَد المفعُولين اللّذين أصلهما المبتدأ والخبر؛ فأجازوا: " [أعْلَمْتُ] (٧) زَيدًا" إذا قَدّرته المفعُول الأوّل. فَإنْ قَدّرته الثّاني [أو] (٨) الثّالث لم يجز؛ لأنّ [أصْلهما] (٩) مُبتَدأ وخَبر، ولا يُحذَفُ المسنَد دون المسنَد إليه، ولا العَكْس.

---

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) كذا بالنسخ. وفي "الهمع" (١/ ٥٧٢): "أأعلمت".
(٣) غير واضحة بالأصل. ولعلها: "وأمّا الاقتصار". والمثبت من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: المقرب لابن عصفور (١/ ١١٦).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٨) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "و".
(٩) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "أصلها".