كتاب العدة في إعراب العمدة

باب أفضل الصيام وغيره - الحديث [الثامن] (٥) - ج: 2 - ص: 402

وتقَدّم في الرّابع منه ذِكْر أقسَامها.

و"صَام": مِن الأفْعَال اللازِمَة، وأصْله: "صَوم"، تحرّكَت "الواو" وانفَتَح مَا قَبْلها؛ فَانقَلَبَت أَلِفًا. (١)

"يَوْمًا": مفعُولٌ على السّعة، العَامِلُ فيه "صَام". وتقَدّم الكَلامُ على "اليوم" في الحديث الثّالث من "الاستطابة".

و"في سَبيل الله": يتعلّق بـ "صَام"، أو بصِفَة لـ "يوم". والإضَافةُ في " [سَبيل] (٢) الله" إضَافَة تخصيص. (٣)

و"السّبيلُ": "الطريقُ"، يُذَكّر ويُؤَنّث، قال الله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي} [يوسف: ١٠٨]، وقال تعالى: {وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا} [الأعراف: ١٤٦]، فذَكّروا ما هُنا. فـ "سَبيلُ الله": "دِيْنُه". (٤)

والظّرْفيّة هُنا مَجَازيّة.

وتقَدّم الكَلَامُ على أقْسَام "في" في الحديثِ الرّابع مِن أوّل الكتاب.

---

(١) انظر: الكتاب (٤/ ٣٧٦ وما بعدها)، شرح التصريح (٢/ ٣٠٩)، شرح التصريف للثمانيني (ص ٤٤٠)، شرح المفصل (٥/ ٢٩٢)، المقتضب (١/ ٩٦ وما بعدها، ١١٥، ١٥٢ وما بعدها)، سر صناعة الإعراب (١/ ١٥٨)، أسرار العربية (ص ٥٩)، المخصّص (٤/ ٤٢٤ وما بعدها)، لسان العرب (١٢/ ٣٥٠).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) راجع: فتح الباري (١٣/ ٤٤٤)، نتائج الفكر (ص ٢٩).
(٤) انظر: البحر المحيط لأبي حيّان (٦/ ٣٣٣)، فتح الباري (١/ ١٢٩)، (٦/ ١١)، عمدة القاري للعيني (١٤/ ٨٩)، التوضيح لابن الملقن (١٧/ ٣٤٨)، الإعْلام لابن الملقن (١٠/ ٢٨٦)، الصّحاح للجوهري (٥/ ١٧٢٤)، المحكم والمحيط الأعْظَم (٨/ ٥٠٦)، لسَان العَرب (١١/ ٣١٩ وما بعدها).