كتاب الشرح الكبير على المقنع - ت التركي

[باب. . .] - ٤٦٨٨ - مسألة: (وإن قال، لعمر الله. كان يمينا. وقال أبو - ج: 27 - ص: 442

إلا أَنْ يَنْويَ.

ــ

بَكْرٍ: لا يَكُونُ يَمِينًا إلَّا أن يَنْويَ) ظاهِرُ المذهب أنَّ ذلك يَمِينٌ مُوجِبَةٌ للكَفَّارَةِ وإن لم يَنْو. وبه قال أبو حنيفةَ. وقال أَبو بكرٍ: إن قَصَدَ اليَمِينَ، فهو يَمِينٌ، وإلَّا فلا. وهو قولُ الشافِعيِّ؛ لأنَّها إنَّما تكونُ يَمِينًا بتَقْدِيرِ خَبَرٍ مَحْذُوفٍ، فكأنَّه قال: لعَمْرُ اللهِ ما أُقْسِمُ به. فيكونُ مَجازًا، والمَجازُ لا يَنْصَرِفُ إليه الإِطْلاقُ. ولَنا، أنَّه أقْسَمَ بصِفَةٍ من صِفَاتِ اللهِ، فكانت يَمِينًا مُوجِبَةً للكَفَّارَةِ، كالحَلِفِ ببَقاءِ اللهِ وحَياتِه. ويُقالُ: العُمْرُ والعَمْرُ واحِدٌ. وقيل: مَعْناه وحَقِّ اللهِ. وقد ثَبَت له عُرْفُ الشَّرْعِ والاسْتِعْمالِ، قال اللهُ تعالى: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} (١).

وقال النَّابِغَةُ (٢):

فَلَا لعَمْرُ الذِي [قَدْ زُرْتَه] (٣) حِجَجًا ... وما أُرِيقَ على الأنْصابِ مِنْ جَسَدِ

---

(١) سورة الحجر ٧٢.
(٢) في ديوانه ١٩. صنعة ابن السكيت. تحقيق د. شكري فيصل.
وقد جاء الشطر الأول برواية أخرى هي:
«فلا لعمر الذي سبحت كعبته»
في طبعة دار المعارف، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، صفحة ٢٥.
(٣) في ق، ر ٣: «قدرته».