كتاب سراج المريدين فى سبيل الدين

مقدمة التحقيق - القانون في معرفة "سراج المريدين" - نقدة السراج - ذكر مطاعن الغماري في "سراج المريدين" على التفصيل - الموطن السادس - ج: المقدمة - ص: 336

---

أولهما: لما علم من جهله ومكابرته، والمسألة من المعلوم والمعروف أمرها.
ثانيهما: أن إنكاره على ابن العربي لبس الأحمر يقتضي إنكاره على النبي ﷺ؛ لأنه ثبت عنه أنه لبس الأحمر.
وهو الذي ساقه ابن العربي قبل حديثه عن لبس البرنس الأحمر.
الثاني: أن العلماء اختلفوا في لبس الأحمر؛ بين جوازه وكراهته، قال الإمام ابن عبد البر: "أما لبس الثياب المصبوغة بالعصفر والمصبوغة بالزعفران فقد اختلف السلف في لباسها للرجال؛ فكره ذلك قوم، ولم ير آخرون بذلك بأسًا" (١).
ثم قال: "وأكثر أهل المدينة يُرَخِّصُونَ فيه كما قال مالك" (٢).
قال ابن العربي: "العصفر نبت أحمر، وصبغه مثله" (٣).
وكذلك قال الإمام أبو جعفر الطبري، وذكر من كرهه من السلف ومن رأى جوازه، وحجة المجيزين حديث البراء بن عازب ﵁ (٤).
الثالث: بعد الذي قدَّمنا لا يجوز للغماري أن ينكر على ابن العربي لُبْسَه للأحمر.
_________
(١) الاستذكار: (٢٦/ ١٦٩).
(٢) الاستذكار: (٢٦/ ١٧٤).
(٣) العارضة: (٧/ ٢٩٧).
(٤) شرح البخاري لابن بطَّال: (٩/ ١٢٠).