كتاب سراج المريدين فى سبيل الدين

المطيع: وهو الاسم الثالث عشر ومائة - [مودة قرابة رسول الله ﷺ] - ج: 4 - ص: 337

يُرَاجَعُونَ، فينكرون أنهم كانوا مشركين، فتنطق الجوارح شاهدةً عليهم، فيسقط ما بأيديهم.

قال أهل التفسير: "كلمة ﴿رُبَمَا يَوَدُّ﴾ للتقليل، وهي هاهنا للتكثير" (١).

وهذا كلام من لم يفهم القرآن (٢)، بل هي على بابها للتقليل، والمراد بذلك: أن وُدَّهم يكون مرة واحدة في ساعة واحدة، وآمَالُهم ووُدُّهم كان مرارًا في أزمنة متعددة، فـ "ربَّما" على بابها، والحمد لله.

[مَوَدَّةُ قرابة رسول الله ﷺ-]:

ولا يكون العبدُ وَدُودًا حتى يَوَدَّ قرابة رسول الله؛ فإن ذلك أجرُه في تبليغ الرسالة، قال الله تعالى: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ من مال الدنيا، ﴿إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى: ٢٣]، والناس في تأويل ذلك على أربعة أقوال:

أحدها: ألا تؤذوني في نفسي لقرابتي منكم (٣).

الثاني: أن تَوَدُّوا قرابتي (٤).

الثالث: أن توَدُّوا الطاعة التي يُتقرَّب بها إلى الله (٥).

الرابع: ألَّا تؤذوا قرابتكم وتقطعوا أرحامكم (٦).

---

(١) معاني القرآن للزجَّاج: (٣/ ١٧٣)، وأبطله بمثل ما أبطله به ابن العربي هنا.
(٢) في (ك) و (ص) و (ب): القول، ومرَّضها مي (د)، والمثبت من طرته.
(٣) تفسير الطبري: (٢٠/ ٤٩٥ - التركي)، وفيه: تودوني.
(٤) تفسير الطبري: (٢٠/ ٤٩٩ - التركي).
(٥) تفسير الطبري: (٢٠/ ٥٠٠ - التركي).
(٦) تفسير الطبري: (٢٠/ ٢٠١ - التركي).