كتاب المحيط في اللغة

باب القاف والراء - القاف والراء والنون - ج: 5 - ص: 388

وبَلَغَ به العِلْمُ قَرْنَ الكَلَإِ: [أي أقْصى] (٢٧) غايَتِه.

ونازَعَه فَتَرَكَه قَرْناً لا يَتَكلَّمُ.

والقَرْنُ: القائمُ.

وقَرْنُ العُرْفُطِ: سِنْفُه.

والقَرْنُ في الرَّأْسِ: مِثْلُ الرَّمّاعَةِ. وهو لِحَاءُ (٢٨) الشَّجَرِ يُفْتَلُ منه حَبْلٌ، وهو القُروْنُ أيضاً.

وكَوْكَبَانِ هُما حِيَالَ (٢٩) الجَدْيِ ورَأْسِ الثَّوْرِ فيه القَرْنُ.

والقَرْنَانِ: ما يُبْنى على رَأْسِ البِئرِ من طِينٍ أو حِجَارَةٍ تُوضَع عليهما النَّعَامَةُ.

و ١٤،١ - في الحديث (٣٠): انَّ النَّبيَّ-صلّى اللَّهُ عليه [وآلِه] (٣١) وسَلَّم-قال لِعَلِيٍّ-رَضي اللَّهُ عنه- (٣٢): «إنَّ لك بَيْتاً في الجَنَّة وإنكَ لَذُو قَرْنَيْها». أي أنتَ في هذه الأُمَّةِ شَبِيْهٌ بذي القَرْنَيْنِ في أُمَّتِه، وقيل: إنَّكَ ذو (٣٣) قَرْنَيِ الجَنَّةِ: أي ذو طَرَفَيْها.

والقِرْنُ: الذي يُقاوِمُكَ في بَطْشٍ أو قِتَالٍ.

والقَرَنُ (٣٤): جُعْبَةٌ صَغِيرةٌ تُضَمُّ إلى الجُعْبَةِ الكَبِيرةِ. وهو [أيضاً] (٣٥):

---

(٢٧) زيادة من ت وك، وكانت قد وردت الجملة في الأصل ثم وضع الناسخ خطّاً عليها.
(٢٨) في ك: لجاء.
(٢٩) في ك: حمال.
(٣٠) ورد الحديث في غريب أبي عبيد:٣/ ٧٨ والتهذيب والمحكم والفائق:٣/ ١٧٣ والتكملة واللسان والقاموس.
(٣١) زيادة من ت.
(٣٢) في ت: عليه السلام، وفي ك كالأصل وسقطت منه كلمة (عنه).
(٣٣) في ت: لذو.
(٣٤) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الراء، وقد أثبتنا ما اتفقت المعجمات على ضبطه.
(٣٥) زيادة من ت.