والانْقِضَاءُ: فَنَاءُ الشَّيْءِ وذَهَابُه، وكذلك التَّقَضِّي.
والقاضِيَةُ: المَنِيَّةُ التي تَقْضي وَحِيّاً.
وقَضِيَ السِّقَاءُ فهو قَضٍ: طالَ تَرْكُه في مَكانٍ فَفَسَدَ وبَلِيَ.
وقَضِيَ الثَّوْبُ:[إذا](١) أخْلَقَ.
و {فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ}(٢) أي صَنَعَهُنَّ.
وقُضِيَ قَضَاؤكَ: أي فُرِغَ من أمْرِكَ.
والقِضَةُ (٣): نَباتٌ في السَّهْلِ (٤)، وجَمْعُها قِضىً وقِضِيْنَ (٥).
(١) زيادة من ت. (٢) سورة فصلت، آية رقم:١٢. (٣) ضُبطت الكلمة في الأصول بتشديد الضاد، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات، ونصَّ على التخفيف في الصحاح واللسان والقاموس. (٤) في ت: نبت من نبات السهل. (٥) كذا في الأصول، وصوابه: (قضون) إن كان جمعاً مذكراً سالماً.