كتاب موسوعة التفسير المأثور

والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا - نزول الآية، والنسخ فيها - ج: 6 - ص: 325

وأرِثُك، وتطلب بي وأطلب بك. فجعل له السُّدُس من جميع المال في الإسلام، ثم يقسم أهل الميراث ميراثهم، فنسخ ذلك بعدُ في سورة الأنفال، فقال: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شئ عليم}. فقذف ما كان من عهد يتوارث به، وصارت المواريث لذوي الأرحام (١). (٤/ ٣٧٩)

١٧٧٨٣ - قال قتادة بن دِعامة: كان يقول: ترِثُني وأرِثُك، وتعقل عني وأعقل عنك. فنسخها: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض} (٢). (ز)

١٧٧٨٤ - قال محمد ابن شهاب الزهري: وقال تعالى: {والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم}، قيل: إنّ الرجلَ -أولَ ما نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينةَ- يُحالِفُ الرجلَ: إنّك ترِثُني وأرِثُك. فنسخها الله - عز وجل - بقوله: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم} [الأنفال: ٧٥] (٣). (ز)

١٧٧٨٥ - عن زيد بن أسلم -من طريق القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص- أنّه قال: {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم}، كان الرجل يُحالِف الرجل، يقول: ترِثُني أرِثك. فنسخ ذلك في سورة الأنفال: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم (٧٥)} (٤). (ز)

١٧٧٨٦ - قال أبو رَوْق عطية بن الحارث الهمداني: نزل قوله: {ولكل جعلنا موالى} الآية في أبي بكر الصديق، وابنه عبد الرحمن، وكان حلف ألا ينفعه ولا يورثه شيئًا من ماله، فلمّا أسلم عبدُ الرحمن أمر أن يُؤْتى نصيبه من المال (٥). (ز)

١٧٧٨٧ - قال مقاتل بن سليمان: {ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم}، كان الرجل يَرْغَبُ في الرجل، فيُحالِفه، ويُعاقِده على أن يكون معه وله من ميراثه كبعض ولده، فلمّا نزلت هذه الآيةُ آيةُ المواريث، ولم يذكر أهل العقد، فأنزل الله - عز وجل -: {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} يقول: أعطوهم الذي سميتم لهم من الميراث {إن الله كان على كل شيء} من أعمالكم {شهيدا} إن أعطيتم نصيبهم، أو لم تعطوهم، فلم يأخذ هذا الرجلُ شيئًا حتى

---

(١) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٥٧، ويحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٣٦٦ - ، وعبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص ٨٧، وابن جرير ٦/ ٦٧٦.
(٢) علَّقه النحاس في ناسخه ٢/ ٢٠٣.
(٣) الناسخ والمنسوخ للزهري ص ٢٣.
(٤) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن ٣/ ٦٩ - ٧٠ (١٥٦).
(٥) تفسير الثعلبي ٣/ ٣٠١ - ٣٠٢.