كتاب التلخيص الحبير - ط أضواء السلف

باب شروط الصلاة - تنبيه - ج: 2 - ص: 820

[تنبيه]

اختلف في معنى قوله/ (١): "وَلا تَعُدْ"، فقيل: نهاه عن العود إلى الإحرام خارج الصف، وأنكر هذا ابن حبان وقال (٢): [أراد] (٣) لا تعد في إبطاء المجئ إلى الصلاة.

وقال ابن القطان الفاسي (٤) - تبعًا للمهلب بن أبي صفرة-: معناه: لا تَعد إلى دخولك في الصف وأنت راكع، فإنّها كمشية البهائم.

ويؤيده: رواية حماد بن سلمة في "مصنفه" عن الأعلم، عن الحسن، عن أبي بكرة: أنه دخل المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي وقد ركع، فركع ثم دخل الصف وهو راكع، فلما انصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أيَكُمْ دَخَلَ في الصَّفِّ وَهُوَ رَاكِعٌ؟ " فقال له أبو بكرة: أنا، فقال: "زَادَكَ الله حِرْصًا وَلا تَعُدْ".

وقال غيره: بل معناه: لا تعد إلى إتيان الصلاة مسرِعًا، واحتجّ بما رواه ابن السكن في "صحيحه" بلفظ: أقيمت الصلاة فانطلقتُ أسعى، حتى دخلت في الصف، فلما قضى الصلاة قال: "مَنِ السّاعِي آنِفًا؟ " قال أبو بكرة: فقلت: أنا، فقال: "زَادَك الله حِرْصًا وَلا تَعُدْ".

[فائدة]

[١٥٣٠]- روى الطّبراني في "الأوسط" (٥) من حديث ابن الزبير ما يعارض

---

(١) [ق/ ١٩٢].
(٢) صحيح ابن حبان (الإحسان: ٥/ ٥٧٠ - ٥٧١).
(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، وهو في "م" و"ب" و "د".
(٤) انظر: بيان الوهم والإيهام (٥/ ٦٠٩ - ٦١١).
(٥) المعجم الأوسط (٧٠١٦).