كتاب موسوعة التفسير المأثور

ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة - تفسير الآية - ج: 6 - ص: 639

١٩٤٥٦ - عن إبراهيم النخعي -من طريق المغيرة- يعني في قوله: {ومن قتل مؤمنا خطا}، قال: إذا قُتل المسلم، فهذا له ولورثته المسلمين (١). (ز)

١٩٤٥٧ - عن إبراهيم النخعي -من طريق الأعمش- قال: ما كان في القرآن من رقبة مؤمنة فلا يجزي إلا مَن صام وصلّى، وما كان في القرآن من رقبة ليست مؤمنة فالصبي يُجْزِئ (٢). (ز)

١٩٤٥٨ - عن عامر الشعبي -من طريق أبي حيان التيمي- {فتحرير رقبة مؤمنة}، قال: قد صلَّتْ (٣). (ز)

١٩٤٥٩ - وعن مجاهد بن جبر =

١٩٤٦٠ - وعطاء =

١٩٤٦١ - وقتادة بن دعامة، نحو ذلك (٤). (ز)

١٩٤٦٢ - عن الحسن البصري: {رقبة مؤمنة} مَن قد عقل الإيمان، وصلّى، وصام (٥).

١٩٤٦٣ - عن الحسن البصري -من طريق هشام بن حسان- قال: كل شيء في كتاب الله {فتحرير رقبة مؤمنة} فمَن صام، وصلّى، وعقل. وإذا قال: فتحرير رقبة: فما شاء (٦). (ز)

١٩٤٦٤ - عن عطاء: يجزئ من الرقبة المؤمنة مَن وُلِد في الإسلام ولم يكن صلى (٧). (ز)

١٩٤٦٥ - عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جريج- قال: كل رقبة ولدت في الإسلام فهي تُجْزِئ (٨). (ز)

---

(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) ١٤/ ٣٣٣ (٢٨٥٨٠)، وابن أبي حاتم ٣/ ١٠٣١.
(٢) أخرجه ابن جرير ٧/ ٣١١. وأخرج عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص ١٠٨ نحوه، وفيه: وما لم يكن في القرآن رقبة مؤمنة فإنه يجزئ وإن لم يصل. وفي لفظ عند ابن جرير ٧/ ٣١١: وما لم تكن مؤمنة، فتحرير من لم يصل. وعلَّق ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٣٢ نحوه.
(٣) أخرجه ابن جرير ٧/ ٣١٠ بلفظ: قد صلت وعرفت الإيمان، وابن أبي حاتم ٣/ ١٠٣١.
(٤) علَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٣٢.
(٥) ذكره عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص ١٠٨.
(٦) أخرجه ابن جرير ٧/ ٣١١.
(٧) ذكره عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص ١٠٧.
(٨) أخرجه ابن جرير ٧/ ٣١٢، وابن أبي حاتم ٣/ ١٠٣٢ بنحوه.