كتاب موسوعة التفسير المأثور

فإذا أحصن - تفسير الآية - ج: 6 - ص: 262

١٧٤٤١ - والأسود بن يزيد =

١٧٤٤٢ - وسعيد بن جبير =

١٧٤٤٣ - وعطاء =

١٧٤٤٤ - وزر بن حبيش، أنّهم قالوا: إحصانُها: إسلامُها (١). (ز)

١٧٤٤٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- {فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة}، يعني: إذا تزوَّجَتْ حُرًّا ثُمَّ زَنَت (٢). (٤/ ٣٣٦)

١٧٤٤٦ - وعن عامر الشعبي =

١٧٤٤٧ - وسعيد بن جبير =

١٧٤٤٨ - ومجاهد بن جبر =

١٧٤٤٩ - والحسن البصري =

١٧٤٥٠ - وقتادة بن دعامة، نحو ذلك (٣). (ز)

١٧٤٥١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الحكم، عن سعيد بن جبير- قال: إنّما قال الله: {فَإذا أُحْصِنَّ}، يعني: بالأزواج (٤). (ز)

١٧٤٥٢ - وعن الحسن البصري =

١٧٤٥٣ - ومجاهد بن جبر =

١٧٤٥٤ - وعكرمة مولى ابن عباس =

١٧٤٥٥ - وقتادة بن دِعامة، نحو ذلك (٥). (ز)

١٧٤٥٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير- قال: إنّما قال الله: {فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن} فليس يكون عليها حَدٌّ حتى تُحْصَن (٦). (٤/ ٣٤١)

١٧٤٥٧ - عن عبد الله بن عباس: أنّه كان لا يرى على الأمة حَدًّا حتى تزوج زوجًا

---

(١) علَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٢٣.
(٢) أخرجه ابن جرير ٦/ ٦١١، وابن أبي حاتم ٣/ ٩٢٤. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، والبيهقي في سُنَنِه.
(٣) علَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٢٤.
(٤) تقدم تخريجه قريبًا.
(٥) علَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٢٣.
(٦) أخرجه سعيد بن منصور (٦١٦ - تفسير)، وابن المنذر ٢/ ٦٥٢.