كتاب موسوعة التفسير المأثور

إن الله كان توابا رحيما - النسخ في الآية - ج: 6 - ص: 145

يأتيانها منكم} الآية، قال: كان الرجلُ إذا زَنى أُوذِي بالتَّعْيِيرِ، وضُرِب بالنعال، فأنزل الله بعد هذه الآية: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: ٢]، وإن كانا مُحْصِنَيْن رُجِما في سُنَّةِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (١). (٤/ ٢٧٧)

١٦٧٢٩ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- {واللَّذانِ يَأْتِيانِها مِنكُمْ فَآذُوهُما} الآية، قال: كان هذا يُفْعَلُ بالبكر والثَّيِّب في أول الإسلام، ثم نزل حَدُّ الزاني، فصار الحبسُ والأذى منسوخًا، نسخته الآية التي في السورة التي يذكر فيها النور [٢]: {الزانية والزاني} الآية (٢). (٤/ ٢٧٧)

١٦٧٣٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما}، قال: كل ذلك نَسَخَتْه الآيةُ التي في النور بالحدِّ المفروض (٣). (ز)

١٦٧٣١ - عن عكرمة مولى ابن عباس =

١٦٧٣٢ - والحسن البصري -من طريق يزيد النحويِّ- قالا: في قوله: {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما} الآية: نُسِخ ذلك بآية الجلد، فقال: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: ٢] (٤). (ز)

١٦٧٣٣ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما}، قال: نسختها الحدود (٥). (ز)

١٦٧٣٤ - قال مقاتل بن سليمان: ثُمَّ أنزل الله - عز وجل - في البِكْرَيْن: {فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: ٢]، فنسخت هذه الآية التي في النور: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة}، فلمّا أمر اللهُ - عز وجل - بالجلد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «اللهُ أكبرُ، جاء اللهُ بالسبيل، البِكْرُ بالبِكْر جلدُ مائة ونَفْيُ سنة، والثَّيِّبُ بالثيب جلدُ مائة ورجم بالحجارة». فأُخرجوا مِن البيوت، فجُلِدوا مائة، وحُدُّوا، فلم يُحْبَسُوا، فذلك قوله - عز وجل -: {أو يجعل الله لهن سبيلا}، يعني: مخرجًا مِن الحبس بجلد البكر، ورجم المحصن (٦). (ز)

---

(١) أخرجه ابن جرير ٦/ ٥٠٣، ٥٠٥، وابن المنذر (١٤٧٥)، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٩٥ - ٨٩٦، والبيهقي في سننه ٨/ ٢١١.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٨٩٦.
(٣) أخرجه ابن جرير ٦/ ٥٠٤، وابن المنذر ٢/ ٦٠٤ من طريق ابن جريج.
(٤) أخرجه ابن جرير ٦/ ٥٠٤.
(٥) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٥١.
(٦) تفسير مقاتل ١/ ٣٦٣.