كتاب الدرة في الحج والعمرة

[٧٧] من أدرك الوقوف بعرفة أدرك الحج وبيان مكانه ووقته ابتداء وانتهاء - الإجماع على أن الوقوف بعرفة ركن ولا حج لمن فاته - ص: 459

٢٢٤ - عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ ﵁، أَنَّهُ حَجَّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَلَمْ يُدْرِكِ النَّاسَ، إِلَّا وَهُمْ بِجَمْعٍ، قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَنْضَيْتُ رَاحِلَتِي (١)، وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي، وَاللَّهِ إِنْ تَرَكْتُ مِنْ حَبْلٍ، إِلَّا وَقَفْتُ عَلَيْهِ، فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مَنْ شَهِدَ مَعَنَا الصَّلَاةَ، وَأَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا، فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ (٢)، وَتَمَّ حَجُّهُ» (٣).

قال ابن المنذر في «الإشراف» (٣/ ٢٨٥): وأجمعوا على أنَّ الوقوف بعرفة فرض، ولا حج لمن فاته الوقوف بها. اهـ.

---

(١) «أَنْضَيْتُ رَاحِلَتِي»: أي: أهزلها وأضعفتها، «المغرب في ترتيب المعرب» (٢/ ٣٠٩).
(٢) «فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ»: أَيْ: أَتَمَّ مدة بقاء التَّفَثِ (الْوَسَخَ من أثر الإرام والمناسك)، فَحَلَّ لَهُ أَنْ يُزِيلَ عَنْهُ التَّفَثَ بِحَلْقِ الرَّأْسِ، وَقَصِّ الشَّارِبِ، وَالْأَظْافِرِ، وَغَيْرَها، «عون المعبود» (٥/ ٢٩٩).
(٣) أخرجه أبو داود (١٩٥٠)، والنسائي (٣٠٣٩)، والترمذي (٨٩١)، وابن ماجه (٣٠١٦)، وأحمد (٤/ ١٥)، وابن الجارود (٤٦٧)، وآخرون من طريق عَامِرِ بن شراحيل الشَّعْبِيَّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ به، هو حديث صحيح.
وقال الحافظ في «التقريب»: صحابي له حديث واحد في الحج. اهـ.
قُلْتُ: لذلك خرجته في «صحيح المفاريد» رقم (١٢٨).