ص492 - كتاب الدرة في الحج والعمرة - من أفاض قبل الغروب لا دم عليه لعدم الدليل الموجب للدم

فصول الكتاب

-مقدمة
[+][١] أحكام وآداب قبل الدخول في الحج والعمرة
- [+]١ - تصحيح النية وإخلاص العبادة لله عزوجل
  - -الكلام على فضل حديث: (إنما الأعمال بالنية)
  - -لا يقبل عمل المؤمن الصالح إذا لم يقصد به وجه الله عزوجل
  - -الرياء ثلاثة أنواع
- [+]٢ - التوبة
  - -شروط التوبة ستة
  - -وجوب المبادرة بالتوبة النصوح على كل مذنب
  - -من عمل معصية لم يتب منها لا يرجع كيوم ولدته أمه
  - -إذا اقترن الحج بتوبة نصوح مشتملة على الشروط الستة
- [+]٣ - تعلم كيفية أداء الحج والعمرة
  - -بيان صحة حديث: (طلب العلم فريضة) وأنه ثابت بطرقه وأصوله
  - -العبادة إذا قامت على غير ما جاء به الرسول فهي محدثة مردودة
  - -حديث: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا) صريح في رد كل البدع والمخترعات
- [+]٤ - أن تكون نفقة الحج من المال الحلال ولا يسأل الناس أموالهم
  - -والحاج من مال حرام فاسق في حجه
  - -المسألة حرام على غير المضطر
  - -سؤال الناس أموالهم لغير ضرورة يعتبر من الكبائر
- [+]٥ - اصطحاب الرفقة الصالحة والحذر من رفقه أهل الأهواء في السفر وغيره
  - -وأهل الباطل ابتلوا بالجدل
  - -بعد السلف ﵏ وتحذيرهم عن الجدال مع أهل الأهواء في الحج وغيره
- [+]٦ - استحباب الخروج يوم الخميس لمن تيسر له ذلك
  - -خروجه ﷺ لحجة الوداع يوم السبت على الصحيح وبيان وهم من قال بغيره
  - -ذكر بعض الأوهام التي حصلت في خروجه
- -٧ - استحباب الخروج أول النهار
- -٨ - بركة السفر بالليل
- [+]٩ - كراهية الوحدة في السفر
  - -بيان العلة في كراهية الوحدة في السفر
- -١٠ - توديع المسافر أهله
- [+]١١ - الأمارة في السفر
  - -والحكمه من الإمارة في السفر
- -١٢ - عدم نوم المسافر في جادة الطريق وليكن سيره في السفر حسب راحته وراحة راحلته
- [+]١٣ - يحرص المسافر على أداء الصلاة جماعة في أوقاتها
  - -قصر الرباعية إلى ركعتين في السفر الطويل أو القصير
  - -توجيه إشكال في حديث ابن مسعود وابن عمر وفيهما: أن عثمان أتم في السفر
  - -المسافر يقصر إذا جاوز بيوت قريته وفي رجوعه حتى يدخلها
  - -أهم ما استدل به الجمهور على عدم وجوب القصر في السفر
  - -رد من قال بوجوب القصر على استدلال القائلين بعدمه
  - -من نوى الإقامة في بلد أربعا فأقل يقصر، ومن نوى أكثر أتم
  - -متى يبدأ المسافر في القصر
  - -كم المسافة التي تعتبر سفرا
  - -القصر في الحج لأهل مكة وغيرهم لأجل السفر وليس لأجل النسك فلا دليل على قصر النسك
  - -واختلف العلماء في القصر للحاج بمنى
  - -شرعية الجمع بين الصلاتين في السفر
  - -الجمع للمسافر بأذان واحد وإقامتين
  - -الجمع بعرفة ومزدلفة للمسافر
  - -مسألة: لا يشرع جمع الحجاج الصلاتين بمنى
- -١٤ - كراهية التفرق في الشعاب والأودية حال النزول في السفر
- -١٥ - كانوا إذا نزلوا منزلا صلوا نافلة
- -١٦ - إعانة الرفيق
- -١٧ - باب تكبير المسافر إذا صعد، وتسبيحه إذا هبط، والنهي عن المبالغة في رفع الصوت بالتكبير ونحوه بما يشق على صاحبه
- [+]١٨ - باب استحباب تعجيل المسافر الرجوع إلى أهله إذا قضى حاجته
  - -معنى حديث: (السفر قطعة من العذاب)
  - -بيان علة الحديث بلفظ: (إذا قضى أحدكم حاجته)
  - -بيان علة الحديث بلفظ: (إذا قضى أحدكم حجه)
  - -رد ابن عدي لقول الحافظ والذهبي في تصحيحهما للحديث بلفظ: (حجه)
- -١٩ - استحباب القدوم على أهله نهارا وكراهته في الليل إذا لم يعلموا ذلك
- -٢٠ - استحباب ابتداء القادم بالمسجد الذي في جواره وصلاته فيه ركعتين
- [+]٢١ - تحريم سفر المرأة بغير محرم سواء لحج أو غيره
  - -لا تحج المرأة إلا مع محرم
  - -باب سقوط الحج عن المرأة التي لا محرم لها
  - -لا يجوز سفر المرأة المسلمة في الطائرة ولا غيرها بدون محرم يرافقها في سفرها
- -٢٢ - وصية المسافر والدعاء له
- -٢٣ - التسمية عند الركوب
- -٢٤ - دعاء المسافر إذا استوى على راحلته
- -٢٥ - دعاء دخول القرية
- -٢٦ - دعاء من نزل منزلا
- -٢٧ - استحباب دعاء المسافر وقت السحر وغيره
-[٢] بداية بناء إبراهيم ﵊ للبيت وكان قبله رابية
[+][٣] فضائل بيت الله الحرام
- [+]١ - المسجد الحرام قبلة المسلمين
  - -نقل الإجماع على وجوب استقبال القبلة عند الصلاة وأنه شرط من شروط صحة الصلاة
- [+]٢ - تحريم دخول المشركين الحرم المكي
  - -نقل الإجماع على منع الكافر من دخول الحرم
- -٣ - تحريم الصد عن المسجد الحرام
- [+]٤ - عذاب من أراد الإلحاد في المسجد الحرام
- -٥ - شدة المعاهدة عند البيت
- [+]٦ - تحريم القتل والقتال بمكة إلا إذا بدأ العدو جاز قتاله فيها
- [+]٧ - المسجد الحرام مسرى الرسول ﷺ
  - -الجمع بين الروايات التي فيها: (أنه أسري به من بيته) أو (من الحجر) أو (من بيت أم هانيء)
- [+]٨ - وجوب تطهير المسجد الحرام للصلاة، والطواف، والاعتكاف
  - -اجتهاد حذيفة ﵁ في تخصيص الاعتكاف بالمساجد الثلاثة
  - -شرعية الاعتكاف في المساجد كلها وأن الاعتكاف في المساجد الثلاثة أكمل وأفضل
- [+]٩ - المسجد الحرام بلد آمن
  - -ليس من البقاع حرم سوى مكة والمدينة
  - -القول بإن: وجا حرم مبني على حديث منكر
- [+]١٠ - البيت الحرام قيام للناس
  - -معنى قوله تعالى: ﴿قياما للناس﴾
- -١١ - عبادة الحج والطواف من خصائص بيت الله
- -١٢ - فضل عمارة المسجد الحرام والسقاية فيه
- -١٣ - المسجد الحرام جعل للعبادة وابتغاء فضل الله ورضوانه فيه
- -١٤ - السعي بين الصفاء والمروة من شعائر الله خلافا لما كان عليه الجاهلية
- -١٥ - من فضائله أنه ليس على المتمتع من أهله هدي
- -١٦ - أول بيت وضع لعبادة الناس، وطوافهم به في الأرض، وما فيه من البركة والهداية
- -١٧ - عبادة المشركين عند بيت الله الصغير والتصفيق بدل الصلاة والذكر
- -١٨ - البيت مثابة المسلمين ومهوى أفئدتهم
[+][٤] مكة أفضل البقاع وأحبها إلى الله ورسوله
- -مكة خير أرض الله على الإطلاق وهي أفضل من المدينة
- -تأييد القول بأفضلية مكة على المدينة
[+][٥] فضل الصلاة بالمسجد الحرام
- -تفضيل الصلاة يشمل الفرض والنفل
[+][٦] لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد
- -شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة داخل في النهي
[+][٧] النهي عن حمل السلاح بمكة
- -جواز حمل السلاح في مكة للحاجة
[+][٨] الإيمان يأرز إلى مكة والمدينة
- -معنى قوله ﷺ: (يأرز)
-[٩] الدجال لا يدخل مكة والمدينة
[+][١٠] إهلاك الله لغزاة بيته الحرام
- -الجمع بين ما جاء أن ذا السويقتين يهدم الكعبة وبين ما مضى أنها (لا تغزى)
[+][١١] باب توريث دور مكة، وبيعها وشرائها
- -قول الجمهور بجواز بيع وتأجير دور مكة هو الصواب
[+][١٢] تحريم دخول المشركين حرم مكة
- -المراد بقوله: ﴿فلا يقربوا المسجد الحرام﴾، الحرم كله
- -ولا يجوز لأحد الطواف كاشفا ما بين سرته وركبتيه
-[١٣] الحج في الأشهر الحرم فيجتمع فيه فضل الزمان والمكان
[+][١٤] المواقيت الزمانية
- -أشهر الحج: شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة باتفاق
- -يصدق عليها أنها أشهر حج، والحج يكون في بعضها
[+][١٥] باب وجوب الحج لمن استطاع إليه سبيلا
- -من عجز عن الحج لعدم قدرته فإن الحج غير واجب عليه
- -حكم الاقتراض للحج
- -شروط وجوب الحج
- -مسألة: ومن وجد الزاد الذي إما أن يحج به أو يتزوج به فيعف نفسه عن الوقوع فيما حرم الله
[+][١٦] من استطاع الحج وجب عليه على الفور
- -وجوب الحج على الفور لا على التراخي
- -من تمكن من الحج ولم يحج ومات فهو عاص ولا يحكم بكفره
[+][١٧] الحج مرة في العمر ركن من أركان الإسلام
- -تعريف الحج، والأصل في وجوبه
[+][١٨] فضل الحج المبرور
- -معنى الحج المبرور
- -التفاضل بين حج التطوع، والصدقة بمال حج التطوع
- -مسألة: من عليه دين يستغرق ما أعده نفقة لحج الفريضة، وصاحب الدين يطلبه حقه
- -الأعمال التي تسقط الذنوب صغيرها، وكبيرها إذا اقترن معها بتوبة
[+][١٩] فضل المتابعة بين الحج والعمرة
- -العمرة واجبة في العمر مرة كالحج
- -جواز تكرار العمرة في الشهر مرتين
[+][٢٠] الحج والعمرة عن الغير، المسلم
- -هذا الحديث فيه فوائد
- -نيابة المرأة عن المرأة وعن الرجل
- -جواز أخذ النائب نفقة حجه ممن ناب عنه
- -من لم يحج حجة الإسلام ليس له أن يحج عن غيره وإن حج عن غيره لا يحكم ببطلان حجه
[+][٢١] باب الحج بالصغير وأن عليه حجة إذا بلغ
- -لا خلاف بين العلماء في جواز الحج بالصبي ولا يجزئه عن الفريضة
- -مسألة: إذا بلغ الصبي حال إحرامه
-[٢٢] باب الحج جهاد النساء والضعفة
[+][٢٣] باب الأمر بالرفق
- -تكلف الإسراع في السير ليس من البر
-[٢٤] إفضال الله تعالى على عباده في الحج
[+][٢٥] المواقيت المكانية للحج والعمرة
- -الإجماع على هذه المواقيت
- -تحريم مجاوزة من أراد النسك الميقات بغير إحرام عمدا، ووجوب رجوعه إلى الميقات الذي مر عليه فيحرم منه
- -الإحرام قبل الميقات
- -ميقات المكي في الحج من مكة وفي العمرة من الحل
- -مريد النسك إذا جاوز الميقات غير محرم ثم رجع فأحرم منه
- -من أين يحرم من مر على ميقاتين؟
[+][٢٦] شرعية الحج المفرد وليس على المفرد والقارن إلا سعي واحد
- -مسألة: لا يشرع في حق المفرد والقارن أكثر من سعي واحد
[+][٢٧] فضل التمتع بالعمرة إلى الحج
- -شرعية الأنساك الثلاثة بالإجماع وأن التمتع أفضلها
- -تعريف الإفراد والقرآن والتمتع
- -شرعية التمتع والقرآن للمكي ولا هدي عليه
[+][٢٨] شرعية اشتراط المحرم إذا خاف حابسا يحبسه من مرض أو غيره
- -فائدة الاشتراط
- -الاشتراط يصح ولو لم يتلفظ به
[+][٢٩] من أحصر بعد إحرامه بحج أو عمرة
- -اختلاف العلماء في معنى الإحصار على قولين
- -الحصر نوعان
- -من حصر عن البيت ولو بعد الوقوف بعرفه
- -من حصر عن طواف الإفاضة فقط وقد رمى وحلق
- -هل على من لم يجد الهدي صيام بدل الهدي؟
- -اختلاف الفقهاء في الهدي والقضاء على من أحصر
- -المحصر لا يسقط عنه الفرض
- -إذا زال الحصر قبل تحلله فعليه إتمام نسكه إلا أن يكون الحج قد فاته فإنه يتحلل
- -الهدي على المحصر
- -المحصر بعدو أو بغيره حكمه واحد يجب عليه هدي الإحصار
- -إن نحر هدي الإحصار يكون حيث أحصر المحرم وحل
- -إن عجز عن هدي الإحصار يسقط عنه
- -من دخل النسك بحج أو عمرة واجب عليه إتمامه
[+][٣٠] الغسل للإحرام، ولدخول مكة، ويوم عرفة، ويوم النحر، وكيف تحرم الحائض والنفساء؟
- -مشروعية الاغتسال عند الإحرام للنساء كما يشرع للرجال
- -استحباب الغسل عند إرادة الإحرام بحج أو عمرة أو بهما
- -الإجماع على أن الإحرام بغير غسل جائز
- -استحباب الاغتسال عند دخول مكة
- -استحباب الاغتسال للوقوف بعرفة
- -استحباب الاغتسال ليوم النحر
- -جواز غسل المحرم رأسه وجسده
[+][٣١] باب ما يجتنب المحرم من اللباس والطيب
- -الطيب من محظورات الإحرام، بالإجماع
- -ومستند هذا الإجماع
- -الحكمة من منع المحرم من الطيب
- -من وقع في ثوبه أو بدنه طيب وهو محرم
- -حكم من لبس لباسا محظورا حال إحرامه جاهلا أو ناسيا
- -شرح حديث ابن عمر ﵄
- -المحظورات السبعة والإجماع على تحريمها حال الإحرام
- -جواز لبس الخفين بحالهما للمحرم، وبيان أن حديث ابن عمر منسوخ
[+][٣٢] المحرم يستظل من الشمس في ركوبه ونزوله
- -جواز تظليل المحرم على رأسه بثوب وغيره
- -لا يظلل رأسه بملاصق
- -الإجماع على أن المحرم ممنوع من تخمير رأسه بخلاف المرأة
[+][٣٣] باب الطيب قبل الإحرام، وبعد التحلل الأول قبل الإفاضة
- -استحباب الطيب عند إرادة الإحرام وأنه لا بأس باستدامته
- -تطيب الرأس واللحية وحيث شاء من جسده
- -التحلل الأول
- -بيان نسخ ما استدل به من كره الطيب قبل الإحرام
[+][٣٤] باب ما جاء في اغتسال المحرم، ودلك رأسه
- -اتفاق العلماء على جواز غسل المحرم رأسه وجسده
- -والهميان، ويقال له: (المنطقة)
- -السواك للمحرم
- -الرخصة في لبس الحلي للمرأة المحرمة
- -الخضاب للمحرمة
- -غسل المحرم ثيابه
[+][٣٥] باب المحرم يؤذيه القمل في رأسه أو تكون به علة
- -الإجماع على منع المحرم من حلق رأسه وجزه لغير علة، وأن له حلقه لعلة
- -الفدية المذكورة على التخيير بين الثلاثة الأنواع وإن اختار الإطعام فنصف صاع على كل مسكين من أي نوع من الطعام
- -الفدية بأنواعها الثلاثة تكون في مكة أو غيرها لعدم الموجب على تعينها بمكان
[+][٣٦] باب الحجامة للمحرم
- -جواز الحجامة في الرأس لعذر ولا فدية عليه لحلق موضعها
[+][٣٧] المحرم يداوي عينه وجراحه
- -للمحرم أن يكتحل إذا احتاج إليه
- -إباحة التداوي بقطع العرق وشبهه وقلع الضرس وما كان من ذلك
[+][٣٨] باب ما يقتل المحرم من الدواب
- -لا خلاف في قتل الفواسق الخمسة في الحل والحرم
-[٣٩] باب حل صيد البحر للمحرم وصيد البر إذا لم يصده أو لم يصد من أجله
-[٤٠] جواز أكل الضبع، وإذا صاده المحرم ففديته شاة
[+][٤١] النهي عن زواج المحرم وخطبته
- -الجواب عن حديث ابن عباس ﵁: (أنه ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم)
-[٤٢] كفن المحرم إذا مات في ثوبي إحرامه، ولا يغطى رأسه
-[٤٣] باب التواضع في الحج والعمرة
[+][٤٤] التكبير والتسبيح والتحميد واستقبال القبلة، قبل الإهلال عند الميقات
- -الأفضل للمحرم أن يحرم إذا انبعثت به راحلته
[+][٤٥] كيفية التلبية ورفع الصوت بها، وفضلها، ومتى يقطعها؟
- -كيفية أخرى من التلبية
- -أما العمرة، فإن المعتمر يلبي إلى أن يبدأ في الطواف
[+][٤٦] رفع الصوت بالتلبية سنة الأنبياء
- -رفع الصوت بالتلبية خاص بالرجال
- -استدمة التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة غداة يوم النحر
[+][٤٧] لا ينكر على من خلط التلبية بالتكبير
- -معنى: (لبيك)
- -سببها
- -فضلها
-[٤٨] من أين يدخل مكة؟ ومن أين يخرج إن تيسر ذلك؟
[+][٤٩] صلاة ركعتي الطواف لكل سبعة أشواط في أي وقت من ليل أو نهار
- -الإجماع على صلاة ركعتي الطواف للمحرم إذا فرغ من طوافه
- -لكل سبوع ركعتين ولا يجزئ عنهما ركعتا الصبح الفريضة ولا الرباعية عن سبوعين
[+][٥٠] الكلام في الطواف، ومن قال: بوجوب الطهارة له
- -لا يحرم الكلام المباح اثناء الطواف
- -إجماع الأئمة على أنه يشرع الوضوء للطواف
- -ليس في المناسك ما تجب له الطهارة إلا الطواف بالبيت
[+][٥١] فضل استلام الحجر وتقبيله أو الإشارة إليه في الطواف مع التكبير حال الإشارة
- -شرح بعض هذه الأحاديث
- -للبيت أربعة أركان اثنان منهما لهما فضيلة
- -السجود على الحجر الأسود وبيان أنه لا يثبت عن النبي ﷺ
- -استلام الركن اليماني دون تقبيله
-[٥٢] فضل استلام الركنين ومسحهما حال الطواف وحكم المزاحمة في ذلك
-[٥٣] من كان يرى شرعية شدة المزاحمة لاستلام الركنين
[+][٥٤] من كان يكره شدة المزاحمة على الركنين
- -الأفضل عدم الاستلام عند شدة المزاحمة المؤدية للاذى
- -بعض الأدلة على تحريم أذية المسلم
-[٥٥] لا يشرع المسح لشيء من البيت إلا للركنين اليمانيين
[+][٥٦] حكم استلام الحجر الأسود في غير طواف
- -لا يشرع تقبيل الحجر الأسود في غير طواف
[+][٥٧] باب الرمل والاضطباع في طواف القدوم
- -معنى الرمل
- -المحافظة على السنة ولو بعد أن زال سبب فعلها
- -معنى الاضطباع
[+][٥٨] الركوب في الطواف والسعي لعذر
- -وجاء في سبب ركوبه ﷺ عدة تعليلات
-[٥٩] أمر النساء بالابتعاد عن الرجال في الطواف قدر الاستطاعة وعدم المزاحمة عند استلامهن الركن
-[٦٠] باب الركعتين بعد الطواف وما يقرأ فيهما والصلاة إلى سترة بمكة وغيرها
[+][٦١] باب السترة بمكة وغيرها
- -لا فرق بين مكة وغيرها في مشروعية السترة
[+][٦٢] ركعتا الطواف وقراءة الآية لمن صلاها خلف المقام وقراءة سورتي الكافرين والإخلاص فيها والرجوع لاستلام الركن اليمان إن سهل عليه ذلك
- -اختلفوا في ركعتي الطواف هل هما واجبتان أم سنتان؟
- -واتفقوا على أن الاستلام بعد الصلاة خلف المقام ليس بواجب
[+][٦٣] استحباب الشرب من ماء زمزم والتزود منه وما جاء في فضل من سقى الناس منه
- -ماء زمزم: سيد المياه وأشرفها وأجلها قدرا وهو: (طعام طعم وشفاء سقم)
-[٦٤] باب وجوب السعي بين الصفا والمروة في الحج والعمرة واستحباب الذكر والدعاء عليهما في كل شوط
-[٦٥] السعي في الوادي
[+][٦٦] شدة السعي في بطن الوادي بين العلمين لغير المرأة
- -الركبة والسرة ليستا بعورة
- -حكم السعي قبل الطواف
- -السعي بين العلمين مستحب لغير العاجز
- -الإجماع على أن المرأة ليس عليها رمل ولا هرولة في السعي
- -إذا طاف في غير حج أو عمرة فلا رمل
- -من كان من أهل مكة فلا رمل عليه
[+][٦٧] ما جاء أن على المتمتع طوافين وسعيين طواف وسعي لعمرته وطواف وسعي لحجه
- -المفرد ليس عليه إلا سعي واحد
[+][٦٨] باب الحلق والتقصير
- -إجماع العلماء على أن الحلق أفضل من التقصير
[+][٦٩] النهي عن حلاقة القزع
- -إجماع العلماء على كراهة القزع والحكمة في كراهته
- -القزع أربعة أنواع
[+][٧٠] لا يشرع للمرأة أن تحلق رأسها
- -كم تأخذ المحرمة من شعرها؟
-[٧١] باب ما جاء في البدء بالجهة اليمنى في الحلق أو التقصير
[+][٧٢] إهلال المتمتع بالحج يوم التروية من مكة ومبيته بمنى
- -يوم التروية هو الثامن من ذي الحجة
- -بعض سنن يوم التروية
[+][٧٣] ترك الحاج صيام يوم عرفة، والجمع فيه بين الظهر والعصر جمع تقديم
- -استحباب الفطر للحاج بعرفات يوم عرفة
- -صيام يوم عرفة، يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعده
- -الرد على من قال بتضعيف حديث: صوم يوم عرفة
- -بيان أن الأخبار التي اشتمل عليها الصحيحان مقطوع بصحة أصولها ومتونها
- -اتفاق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز، الصحيحان، البخاري ومسلم
- -طعن المضعف للحديث بأنه منقطع
- -إثبات سماع عبد الله بن معبد الزماني البصري من أبي قتادة
- -ذكر بعض أئمه الحديث الذين خرجوا هذا الحديث، واحتجوا به، وصححوه
- -من شواهد الحديث
- -نقل الإجماع على استحباب صيام عرفة لغير الواقف بها على ما تضمنته هذه الأحاديث
- -ومن ضمن محاولات الكاتب الفاشلة لتضعيف هذه الأدلة
- -جواز صيام أيام التشريق لمن لم يجد الهدي ونقل الإجماع عليه
- -جواز صوم يوم الجمعة في الفرض والنفل ما لم يخصها بذلك
- -استحباب الفطر للحاج بعرفات يوم عرفة
[+][٧٤] فضل يوم عرفة، وعدم تطويل خطبة عرفة للتعجيل بالوقوف
- -إثبات صفة الدنو والمباهاة لله تعالى
- -وقد جاء أنه سبحانه ينزل يوم عرفة إلى السماء الدنيا ولم يثبت
- -أيما أفضل: يوم عرفة أو الجمعة أو الفطر أو النحر؟
- -مزية وقفة الجمعة يوم عرفة
-[٧٥] عدم اعتبار وقوف الحاج يوم عرفة خارج عرفة
[+][٧٦] عرنة ليست من عرفة فالواقف بها لم يقف بعرفة
- -الإجماع على أن عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة
- -قول جماهير العلماء: لو وقف ببطن عرنة لم يصح وقوفه
- -نمرة ليست من عرفة
- -مسجد نمرة أوله في عرنة، وآخره في عرفة
[+][٧٧] من أدرك الوقوف بعرفة أدرك الحج وبيان مكانه ووقته ابتداء وانتهاء
- -الإجماع على أن الوقوف بعرفة ركن ولا حج لمن فاته
- -وقت الوقوف ابتداء
- -في هذا الفصل مسائل وآداب للوقوف
- -من وقف وهو مغمي عليه أو مجنون ولم يفق لم يجزئه
- -ومن دخل عرفة نائما حتى خرج منها نائما
[+][٧٨] استحباب استقبال القبلة في الوقوف بعرفة
- -الكعبة قبلة للصلاة وللدعاء
- -الرد على من قال: إن السماء قبلة للدعاء، كما أن الكعبة قبلة للصلاة
[+][٧٩] استحباب رفع اليدين في الدعاء
- -استحاب أهل العلم الإكثار من الدعاء والذكر يوم عرفة
- -جملة مباركة من أدعية القرآن وصحيح السنة
- -من أسباب إجابة الدعاء البدء بحمد الله، والثناء عليه
- -الأدعية من القرآن الكريم
- -الأدعية من صحيح السنة
[+][٨٠] الدفع من عرفات بعد غروب الشمس والأمر بالرفق في السير
- -معنى: العنق والنص
- -أخذ شيء يسير من الليل على هدي رسول الله ﷺ
- -من أفاض قبل الغروب لا دم عليه لعدم الدليل الموجب للدم
[+][٨١] صلاة المغرب والعشاء في مزدلفة جمع تأخير والمبيت بها وذكر الله بها بعد صلاة الصبح إلى قبل طلوع الشمس
- -الإجماع على ترك التطوع بين الصلاتين
- -الإجماع على أن المبيت بمزدلفة ليلة النحر بعد الدفع من عرفات نسك
- -صلاة الوتر وركعتا الصبح لم يكن ﷺ يدعهما في سفر ولا حضر
- -الذكر في مزدلفة مستحب
- -وأما القول: بأن المبيت بمزدلفة ركن، فمبني على زيادة منكرة
- -رد الحافظ ابن حجر على من يقول: إن الوقوف بها ركن لا يتم الحج إلا به
[+][٨٢] الدفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس مخالفة للمشركين
- -لا خلاف في أن السنة الدفع قبل طلوع الشمس، ويقف حتى يسفر جدا
- -الإجماع على أن الجمع بين الظهر، والعصر بعرفة، وبين المغرب والعشاء بالمزدلفة سنة
- -إذا فاته الجمع مع الإمام بمزدلفة، فأنه يجمع وحده
- -لو جمع بينهما في وقت المغرب في أرض عرفات أو صلى كل واحدة في وقتها جاز جميع ذلك
[+][٨٣] جواز تقديم الضعفة والصغار ورميهم جمرة العقبة قبل طلوع الشمس، وأن انتظار المتقدمين بالرمي الى بعد طلوع الشمس أفضل
- -والجمع بين هذه الأحاديث
[+][٨٤] باب متى يخرج الحاج من مزدلفة، والتبكير بصلاة الفجر في أول وقتها
- -من ترك المبيت بمزدلفة لزمه دم وصح حجه
- -السنة الدفع قبل طلوع الشمس
- -لم تكن عادته ﷺ أنه يصلي الفجر ساعة بزوغ الفجر، وإنما فعل ذلك بمزدلفة
[+][٨٥] باب قصر الحاج الصلاة الرباعية إلى ركعتين في أيام أعمال الحج الستة كلها وعدم صلاة عيد أو جمعة بها في مشاعر الحج
- -خطبة النبي ﷺ بعرفة قبل الأذان خلافا للجمعة
- -وقفة عرفة في حجة الوداع يوم الجمعة بالإجماع
- -الجمع بين الصلاتين بعرفة ومزدلفة بالاتفاق
- -جمع وقصر أهل مكة مع غيرهم في تلك المشاعر يختص بالحجاج
[+][٨٦] فضل يوم النحر، وأيام التشريق وفضل الإكثار من ذكر الله تعالى فيها
- -يوم القر، يعني: يوم الثاني من يوم النحر
- -توجيه إشكال في قوله تعالى: ﴿ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى﴾
- -أيام منى هي أيام رمي الجمار، وهي: أيام التشريق، وهي الأيام المعدودات
[+][٨٧] الهدي فرضا وتطوعا وجواز الاشتراك في البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة
- -البقرة تجزى عن سبعة والشاة لا يجوز الاشتراك فيها بالإجماع
[+][٨٨] استحباب التطوع بالهدي إلى البيت لغير الحاج والمعتمر ولا يصير بذلك محرما
- -الأكل من هدي التطوع
- -كما يستحب الأكل من الهدي الواجب
[+][٨٩] حصى الجمار وكيف ترمى؟ وقطع التلبية عند رمي جمرة العقبة يوم النحر
- -يستديم التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة غداة يوم النحر
- -رمي جمرة العقبة واجب بلا خلاف، ورمي الجمار أيام منى باتفاق المسلمين
- -بماذا يحصل التحلل الأول
- -استحباب أن يجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه، ويستقبل الجمرة
- -الإجماع على أنه من حيث رماها جاز
- -أسباب التحلل، وهي ثلاثة
- -مسألة: يجزئ الرامي بكل ما يسمى حصى
- -من السنة رفع اليدين في الدعاء عند الجمرة
- -استحباب أن يكون حصى الجمار بمثل حصى الخذف
- -الإجماع على أن يوم النحر لا يرمى فيه إلا جمرة العقبة
- -وقت رمي جمرة العقبة على السنة بعد طلوع الشمس إلى وقت الزوال بالإجماع
- -نهاية وقت جواز رمي جمرة العقبة
- -وقت رمي الجمرات في أيام التشريق
-[٩٠] فضل رمي الجمار وبعض ما يتعلق بها
-[٩١] من السنة تعليم الحجاج المناسك
[+][٩٢] رمي الجمار والدعاء بعد الجمرتين الوسطى والصغرى
- -خلاصة مدلول هذه الأحاديث
[+][٩٣] الرخصة للرعاء وأصحاب الأعمال اللازمة في المبيت بمنى لياليها: أن يرموا يوما ويدعوا يوما
- -المبيت في منى للحاج غير الذين رخص لهم يعتبر نسك بإجماع الفقهاء
- -الاتفاق على سقوطه للرعاء وأهل السقاية والأعذار
- -وهل يختص الإذن بالسقاية، وبالعباس، أو بغير ذلك من الأوصاف المعتبرة في هذا الحكم؟
[+][٩٤] باب من قدم نسكا على نسك من أعمال يوم النحر الأربعة لا حرج عليه
- -في يوم النحر أربعة أشياء والسنة ترتيبها
- -إذا تعمد ترك سنة الترتيب لغير عذر فالظاهر أنه يأثم على تعمده
- -استحباب الصلاة في مسجد الخيف لمن تيسر له ذلك
[+][٩٥] أنواع الطواف وفضله
- -والأطوفة المشروعة في الحج ثلاثة
- -طواف القدوم للمفرد والقارن، وأما المكي فلا يتصور في حقه طواف قدوم
- -المعتمر لا يتحلل إلا بالطواف والسعي والحلق
- -الطواف من أركان العمرة بالإجماع
[+][٩٦] طواف الإفاضة للقارن وغيره، واستحباب أدائه يوم النحر
- -طواف الإفاضة ركن من أركان الحج بالإجماع
- -المراد بقوله تعالى: ﴿وليطوفوا بالبيت العتيق﴾
[+][٩٧] وجوب طواف الوداع إلا على الحائض والنفساء
- -سقوط طواف الوداع عن الحائض والنفساء بالإجماع
- -وقد اختلفوا هل هو واجب، أم سنة؟
[+][٩٨] جواز العمرة بعد الحج لمن له عذر عن أدائها مع الحج
- -واختلف السلف في جواز الاعتمار في السنة أكثر من مرة
[+][٩٩] باب فضل العمرة في رمضان
- -أفضلية العمرة في رمضان ولا يقتضي اجزاءها عن الفرض
- -معنى قوله: (عمرة في رمضان، تعدل حجة)
[+][١٠٠] الإمتاع ببعض فوائد حديث جابر ﵁ في حجة الوداع
- -دليل تسمية هذه الحجة: (حجة الوداع)
- -نبذ من الثناء عليه
- -سياق الحديث
- -فوائد حديث جابر بن عبد الله في حجة الوداع
- -شرح حديث جابر بن عبد الله في حجة الوداع
- -الطيب للطواف على نسائه لا يمنع الطيب الثاني عند إحرامه
- [+]السنة الأولى: الإهلال بعد الركوب
  - -الجمع بين حديث: (أنه ﷺ أهل من البيداء) و (أنه أهل من عند الشجرة)
- -السنة الثانية: الإهلال مستقبل القبلة
- -السنة الثالثة: التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدابة
- -لم يصح في رفع اليدين والدعاء عند رؤية البيت حديث، وصلاة تحية المسجد عند دخول المسجد الحرام محدثة
- -بحث قوله: (ثم نفذ إلى مقام إبراهيم) وبيان أن موضع مقام إبراهيم هو في مكانه الآن من زمن رسول الله ﷺ إلى يومنا هذا ولم يكن ملصقا بالكعبة

رقم الحديث / الرقم المسلسل:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب [٨٠] الدفع من عرفات بعد غروب الشمس والأمر بالرفق في السير من أفاض قبل الغروب لا دم عليه لعدم الدليل الموجب للدم

+ - التشكيل

الشمس لا خلاف في أفضليته كم ترى؛ لكن لو دفع قبل غروب الشمس حجه صحيح لعموم حديث عروة بن مضرس ﵁ في الباب قبل هذا.

وأكثر العلماء يوجبون على من أفاض من عرفة قبل غروب الشمس دم جُبران كما في «الإشراف» لابن المنذر (٣/ ٣١٣).

والصحيح: أنه لا دم عليه لعدم الدليل الموجب للدم.

<< < > >>