كتاب الدرة في الحج والعمرة

[٣٠] الغسل للإحرام، ولدخول مكة، ويوم عرفة، ويوم النحر، وكيف تحرم الحائض والنفساء؟ - ص: 263

٩١ - وعَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄، قَالَ: «مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ» (١).

---

(١) أخرجه البزار كما في «كشف الأستار» (٢/ ١١)، وسنده صحيح.
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٢١٧): وَرِجَالُ الْبَزَّارِ ثِقَاتٌ كُلُّهُمْ. اهـ.
والمقصود بـ (السنة) هنا: سنة رسول الله ﷺ فقد أخرج الترمذي (٨٣٠)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٢٥٩٥)، وآخرون، من طريق ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ، وهو حديث حسن بما قبله؛ لأن فيه: عَبْدُ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَدَنِيُّ: مجهول حال.
وقال الامام مالك في «الموطأ» رقم (٧٢٨)، أول كِتَابِ الْحَجِّ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ﵄، «كَانَ يَغْتَسِلُ لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ، وَلِدُخُولِهِ مَكَّةَ، وَلِوُقُوفِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ»، وهذا سند صحيح.
وأخرجه البزار كما في «كشف الأستار» (١٠٨٥)، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ غَسَلَ رَأْسَهُ بِخِطْمِيٍّ وَأُشْنَانٍ، وَدَهَنَهُ بِشَيْءٍ مِنْ زَيْتٍ غَيْرِ كَثِيرٍ.
وقال الهيثمي: وَإِسْنَادُ الْبَزَّارِ حَسَنٌ. اهـ.
قُلْتُ: فيه: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَقِيلٍ: فيه ضعف، وأخرجه أحمد (٤١/ ٣٨) من طريقه؛ ولكن هو صحيح لغيره بما في الباب: أنَّه اغتسل لإحرامه، وفي البخاري (١٥٤٥)، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، قَالَ: «انْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ المَدِينَةِ بَعْدَ مَا تَرَجَّلَ، وَادَّهَنَ وَلَبِسَ إِزَارَهُ وَرِدَاءَهُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ». اهـ.