كتاب التبصرة للخمي

كتاب اللعان - باب في المرأة تدعي على الزوج أنه قذفها أو يدعي هو أنه وجد مضاجعا لها - ج: 5 - ص: 2472

كان الطلاق بائنًا أو رجعيًا، فإن لم (١) يحدّ حتى ظهر بها حمل كان له أن يلاعن، وسواء قال: رأيت قبل الطلاق أو بعده أو في العدة أو بعدها.

قال محمد: من ملّك امرأته فلم تختر ولم يفترقا حتى قال: رأيتها البارحة تزني- كان له أن يلاعن؛ لأنها زوجته، فله أن يلاعن وإن اختارت نفسها، وإن حلف بالطلاق ألا يفعل أمرًا (٢) ففعله، ثم قال: رأيتها تزني قبل ذلك حدّ ولم يلاعن (٣).

وقال ابن الماجشون في كتاب ابن حبيب: إذا قدم الزوج بعد موت زوجته فقال: رأيتها تزني: إنه يحدُّ، ولا يلاعن، وهو كمن رمى امرأة طلقها (٤)، وقال مالك فيمن ادعى الرؤية وسمى الرجل: إنه يلاعن الزوجة، ويحد للرجل (٥).

وقال بعض أهل العلم: لا حد عليه للرجل، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إِنْ جاءَتْ بِهِ عَلَى كَذا، فَلا أُراهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ عَلَيها" إن جاءت تدعي نعت الرجل الذي ذكره عويمر (٦)، وحديث ابن عباس: قال: قذف هلال بن أمية زوجه بشريك بن سحماء، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أَرْبَعَةٌ، وإِلَّا فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ" فنزلت آية اللعان (٧) فسقط الحد باللعان.

---

(١) قوله: (لم) زيادة من (ب).
(٢) قوله: (أمرا) ساقط من (ب).
(٣) انظر: النوادر والزيادات: ٥/ ٣٣٨.
(٤) انظر: النوادر والزيادات: ٥/ ٣٤٢.
(٥) انظر: المدونة: ٢/ ٣٦١.
(٦) متفق عليه، أخرجه البخاري: ٥/ ٢٠٣٤، في باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: لو كنت راجما بغير بينة، من كتاب الطلاق، برقم (٥٠٠٤)، ومسلم: ٢/ ١١٣٤، في أول كتاب اللعان، برقم (١٤٩٧).
(٧) سبق تخريجه، ص: ٢٤٢٥.