كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

[كتاب شهر رمضان] - ٢ - باب في ليلة القدر - ج: 6 - ص: 641

قال (١) السجستاني (٢): هي لفظة أعجمية معربة، ولهذا قال الأزهري (٣) هي (٤) دخيلة في كلام العرب؛ لأن التاء والطاء لا يجتمعان في كلمة عربية (٥).

[وشبه الشمس بالطست؛ لأنه يشبهها في الاستدارة (٦) وعدم ضوئه، ولهذا قال بعده (ليس لها شعاع) قال القاضي: قيل: هذِه علامة جعلها الله لها أن تظهر ذلك اليوم بلا شعاع.

قوله (٧) (حتى ترتفع) أي: إلى أن ترتفع قيد رمح أو رمحين، والشعاع بضم الشين هو ما ترى من ضوئها مقبلًا عليك إذا نظرت إليها.

قال صاحب "المحكم" (٨): وقيل هو الذي تراه ممتدًا بعيد الطلوع.

قال: وقيل: هو [انتشار ضوئها (٩)] (١٠) جمعه أشعة وشعع بضم الشين والعين الأولى، وانظر إلى الحكمة العظيمة في أن الشمس إذا ذهب ضوؤها وشعاعها في وقت [كراهية الصلاة حين] (١١) تطلع بقرني

---

(١) من (ر).
(٢) في (ر): قوله. وفي (س، ل): الحساهى.
(٣) من (ر)، (ل).
(٤) ليست بالأصول الخطية. وأثبتها من "المصباح المنير".
(٥) انظر "المصباح المنير" (الطاء مع السين) ط س ت.
(٦) في (م): استلاله. وفي (ل): استداره. والمثبت من (ر).
(٧) من (ر).
(٨) في (م): المجملة. والمثبت من (ر).
(٩) انظر: "المحكم والمحيط الأعظم" مادة (ش ع ع).
(١٠) في (م): أثبت أو ضؤها.
(١١) في (م): كراهة حين.