كتاب فتح وهاب المآرب على دليل الطالب - ت الجماز

كتاب الجنائز - فصل - ج: 1 - ص: 556

وتُسَنُّ: زِيارَةُ القُبُورِ للرِّجَالِ (١).

وقد اطلعت [١] عليه سنة ١١٥٤ في اليمن، ونقلتُ منه بعضًا من ذلك.

(١) قوله: (وتُسنُّ زيارةُ القبورِ للرجالِ) أي: وتُسنُّ زيارةُ القبور من المسلمين للرجال؛ لأنها تذكِّر الآخرة. وسُنَّ أن يقف زائرٌ أمامَ القبر قريبًا منه. وعنه: حيث شاء. وعنه: قعودُه كقيامه، ذكره أبو المعالي. ونقل أبو طالب أنَّ رجلًا سأل الإمام أحمد كيف يرقُّ قلبي؟ قال ادخل المقبرة، وامسحَ رأسَ يتيم.

قال في «الاختيارات»: اتفق السلف والأئمة على أن [٢] من سلَّم على النبيِّ ﷺ أو غيرِه من الأنبياء والصالحين، فإنه لا يتمسَّح بالقبر، ولا يقبِّله، بل اتفقوا على أنه لا يُستلم، ولا يُقبل إلا الحجرُ الأسود. والركن اليماني يُستلم ولا يُقبل على الصحيح. قلت: بل قال إبراهيم الحربي: يُستحب تقبيلُ حجرة النبي ﷺ. واللَّه أعلم. ش ع [٣].

وفي «الإقناع» [٤]: ولا بأس بلَمسِه باليد، لا سيما من ترجى بركته [٥]. وأما التمسح به [٦]، والصلاةُ عنده، وقصدهُ لأجل الدعاءِ عندَه؛ معتقدًا أن الدُّعاء هناك أفضلُ من الدعاءِ في غيره، أو النذر له، ونحو ذلك؛ قال الشيخ تقي الدين: فليس هذا من دين المسلمين، بل هو مما أُحدِث من البدع

---

[١] المتكلم: أحمد بن أحمد بن عوض، الابن
[٢] سقطت «أن» من الأصل
[٣] «كشاف القناع» (٤/ ٢٤٥)
[٤] (١/ ٣٧٧)
[٥] «لا سيما من ترجى بركته» ليست في نص «الإقناع» فلعلها مقحمة هنا، بدليل ما بعده
[٦] سقطت «به» من الأصل