كتاب فتح وهاب المآرب على دليل الطالب - ت الجماز

كتاب الصلاة - ج: 1 - ص: 249

بابُ الأَذَانِ والإقامَةِ

بابُ الأذانِ والإقامَةِ

الأذان لغةً: الإعلامُ. وشرعًا: إعلامٌ بدخولِ وقتِ صلاةٍ، أو قُربِه لفجرٍ، بذكرٍ مخصوص.

واختُلف في السنة التي شُرع فيها الأذان. رجَّح الحافظُ ابنُ حَجَر كونَه في السنة الأولى من الهجرة.

والإقامة لغةً: مصدر أقام. وشرعًا: إعلامٌ بالقيامِ إلى الصلاة بذكرٍ مخصوص. جاء في الحديث: «المؤذنون أطولُ الناسِ أعناقًا يوم القيامة». رواه مسلم [١]. والأذان أفضل من الإقامَةِ؛ لأن الأذان أكثرُ ألفاظًا.

ولحديثِ أبي هريرة رضي اللَّه تعالى عنه مرفوعًا: «الإمام ضامنٌ، والمؤذنُ مؤتَمَنٌ، اللهم أرشِدِ الأئمةَ، واغفرْ للمؤذنين». رواه أحمد [٢]. والأمانةُ أعلى من الضمان، والمغفرةُ أعلى من الإرشاد.

وإنَّما لم يتولَّ النبيُّ ﷺ وخلفاؤه من بعده الأذانَ؛ لضيق وقتهم. ويشهد لفضل الأذان الحديثُ المتقدم.

والأصل في مشروعيته ما رَوَى أنَسٌ قال: لما كثُرَ الناسُ، ذكروا أن يُعَلِّمُوا وَقتَ الصلاةِ بشيءٍ يعرِفونَه، فذكروا أن يوقدوا نارًا، أو يضربوا ناقوسًا، فأُمر

---

[١] أخرجه مسلم (٣٨٧/ ١٤) من حديث معاوية
[٢] أخرجه أحمد (١٢/ ٨٩) (٧١٦٩). وصححه الألباني في «الإرواء» (٢١٧)