كتاب فتح وهاب المآرب على دليل الطالب - ت الجماز

كتاب الحج - باب الفوات والإحصار - ج: 2 - ص: 224

بابُ الفَوَاتِ والإحصَارِ

مَنْ طلَعَ علَيهِ فَجرُ يَومِ النَّحْرِ، ولمْ يَقِفْ بِعَرَفَةَ (١)؛ لِعُذْرِ حَصْرٍ (٢)، أو غَيرِهِ:

فاتَهُ الحجُّ (٣)، وانقَلَبَ إحرَامُهُ (٤)

بابُ الفَواتِ والإحصَار

الفواتُ: مصدرُ فاتَ يفوتُ فَواتًا، وهو: سبقٌ لا يدرَكُ. فهو أخصُّ من السَّبقِ. والإحصارُ: مصدر أحصرَه، إذا حَبَسه، فهو: الحَبسُ. وأصلُ الحَصْرِ: المنعُ.

(١) قوله: (ولم يقِفْ بعرفَةَ) في وقتِه.

(٢) قوله: (لعذرِ حَصر) الإضافةُ بيانيَّة. أي: لعُذرٍ وهو الحَصرُ.

(٣) قوله: (فاتَه الحجُّ) ذلك العام؛ لانقضاءِ زمنِ الوُقوفِ؛ لحديث: «الحجُّ عرفَة، فمن جاءَ قبلَ صلاةِ الفَجر ليلةَ جَمْعٍ، فقد تمَّ حجُّه» [١]. فإنه يدلُّ على فَواتِ الحجِّ بخروجِ ليلةِ جَمْعٍ، وسقَط عنه توابعُ الوقوفِ، كمبيتٍ بمزدَلِفة ومِنى، ورميِ جِمارٍ. صوالحي [٢].

(٤) قول: (وانقلَبَ إحرامُه) بالحجِّ، إن لم يختَر البقاءَ عليه؛ ليحُجَّ من العامِ القابِل بذلك الإحرام.

---

[١] أخرجه أبو داود (١٩٤٩)، والترمذي (٨٨٩)، والنسائي (٣٠١٦) من حديث عبد الرحمن ابن يعمر الديلمي. وصححه الألباني في «الإرواء» (١٠٦٤)
[٢] «مسلك الراغب» (٢/ ٢٢١)