كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الضحايا - ١ - باب ما جاء في إيجاب الأضاحي - ج: 12 - ص: 132

روي عن أحمد في اليتيم يضحي عنه وليه إذا كان موسرًا، وهذا أيضًا على سبيل التوسعة في يوم العيد لا على سبيل الإيجاب (١).

قال الشيخ أبو إسحاق صاحب "التنبيه": وحمله على الاستحباب أولى؛ لأنا نعم به المحاضر (٢) والمسافر والموسر والمعسر. انتهى.

وقد قيل: إن حديث مخنف منسوخ بحديث: "لا فرع ولا عتيرة". أخرجه مسلم. قال: وزاد ابن رافع في روايته: والفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه (٣).

(وعتيرة) بعين مهملة مفتوحة ثمَّ تاء مثناة من فوق، قال القاضي عياض: جماهير العلماء على نسخ الأمر بالفرع والعتيرة (٤).

والصحيح عند أصحابنا وهو نص الشافعي استحباب الفرع والعتيرة، ونص في حرملة على أنها إن تيسرت كل شهر كان حسنًا، قيل: الحديث منسوخ بقوله: "لا فرع ولا عتيرة"، وقيل: لا فرع واجبًا ولا عتيرة واجبة.

(أتدرون ما العتيرة؟ ) هي (هذِه التي يقول عنها الناس الرجبية) بفتح الجيم، وكانوا يذبحونها في العشر الأوّل من رجب.

وقوله -عليه السلام- في العتيرة: "اذبحوا لله في أي شهر كان" (٥). أي: اذبحوا إن شئتم واجعلوا الذبح لله في أي شهر كان، لا أنها في رجب

---

(١) "المغني" لابن قدامة ١٣/ ١٣١.
(٢) هكذا في الأصل، ولعلها الحاضر.
(٣) أخرجه مسلم (١٩٧٦).
(٤) "إكمال المعلم" ٦/ ٢٢١، "شرح مسلم" للنووي ١٣/ ١٣٧.
(٥) أخرجه أبو داود باب: في العتيرة (٢٨٣٢) وسيأتي.