(بَينَهُمْ فَقَال: مَا شَأْنُكُمْ؟ ) بالرفع فيه سؤال الإمام القوم (١) إذا رآهم يتناجون فيما بينهم ليعرفهم ما يتعلق بما هم فيه من الأحكام.
(قَالوا: يَا رَسُولَ الله، هَلْ زِيدَ فِي الصَّلَاةِ؟ (٢) قَال: لَا. قَالوا: فَإِنَّكَ قد (٣) صَلَّيتَ خَمْسًا) هذا إخبار ممن حقق ما وقع قبول (٤) النبي - صلى الله عليه وسلم - قول المخبر عما وقع له دليل على قبول الإمام قول من خلفه في إصلاح الصلاة (٥) إذا كان الإمام على شك بلا خلاف، كذا قاله القرطبي (٦).
قال النووي (٧): فإن (٨) قيل كيف رجع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى قول الجماعة، وعندكم لا يجوز للمصلي الرجوع في قدر صلاته إلى قول غيره [إمامًا كان أو مأمومًا ولا يعمل إلا على يقين نفسه؟ فجوابه أنه - صلى الله عليه وسلم - سألهم ليتذكر فلما ذكروه تذكر فعل السهو فبنى عليه لا أنه رجع إلى مجرد قولهم ولو جاز ترك يقين نفسه والرجوع إلى قول غيره](٩) لرجع ذو اليدين حين قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لم تقصر ولم أنس".
(١) من (ل، م). (٢) زاد هنا في (س): شيء. (٣) من (س). (٤) في (ص): قول. (٥) في (ص): صلاته. (٦) "المفهم" ٢/ ١٨٤. (٧) "شرح النووي على مسلم" ٥/ ٧٣. (٨) في (م): قال. (٩) من (ل، م)، و"شرح النووي".