كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الصلاة - ١٢٦ - باب من لم ير الجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم) - ج: 4 - ص: 453

يحتمل لو كانت الرواية [بخفض الدال] (١)، وأما على الضم على الحكاية حكاية لفظه - صلى الله عليه وسلم -، فكأنها قالت: كان يبتدئ الصلاة. بهذا اللفظ.

فائدة تتعلق بإثبات البسملة في الفاتحة

روى الروياني في "البحر" (٢) عن أبي سهل الأبيوردي أن خطيبًا ببخاري من العلماء الزهاد رأى خبرًا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أن من قرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ألف مرة رفع الله عنه وجع الضرس والسن فوجع سنه فقرأها ألفًا، فلم يزل الوجع بل زاد، فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المنام فسأله عن وجع السن، وعما فعل وأنه لم يسكن وجعه، فقال عليه السلام: إنك قرأتها بلا تسمية فاقرأها بالتسمية. فانتبه فقرأها فزال وجع سنه ولم يعد، قال هذا الخطيب: فاعتقدت مذهب الشافعي في هذِه المسألة، فلا أُصَلِّ إلا بها (٣). ولعل المراد بهذِه القراءة أن تكون في ليلة واحدة، وإن كانت الصلاة فهو أبلغ، قيل لبعض العارفين: بماذا ارتفع مذهب الشافعي وغلب ذكره، فقال: بإظهار بسم الله في البسملة لكل صلاة، وكذا بوجوب الصلاة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة.

(وكان إذا ركع لم يشخص) بضم أوله وكسر ثالثه، لم يرفع، ومنه الشخص لارتفاع قامته، وأشخص بصره رفعه، والهمزة فيه للتعدية (٤)،

---

(١) في (م): بحفظ الدار.
(٢) في (م): النخبة.
(٣) "بحر المذهب" ٢/ ١٣٨.
(٤) بعدها في (س، ص، ل): رأسه.