كتاب المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك

فصل - [العصبة مع الغير] - ج: 4 - ص: 214

وعصبة مع غيره: الأخوات لأبٍ وأم، أو لأبٍ، يصرن عصبة مع البنات، وبنات الابن.

وعصبةُ السبب: المعتق ذكرًا كان، أو أنثى،

منحة السلوك

[[العصبة مع الغير]]

قوله: وعصبة مع غيره.

أي: العصبة مع غيره: كل أنثى تصير عصبة مع أنثى أخرى، كالأخوات لأب وأم، أو لأب يصرن عصبة مع البنات، وبنات الابن (١).

فإن قلت: ما الفرق بين قوله: "والعصبة بغيره"، وبين قوله: "والعصبة مع غيره"؟

قلت: إن "مع" قد تستعار للشرط، والباء للسبب، فحصل الفرق بقوله (٢): "مع، وبغيره" بهذا المعنى (٣). فافهم.

[[الثاني: عصبة السبب]]

قوله: وعصبة السبب: المعتق -بكسر التاء- ذكرًا كان، أو أنثى (٤)؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "الولاء لحمة كلحمة النسب" (٥).

---

(١) المبسوط ٢٩/ ١٣٨، كنز الدقائق ٩/ ٢٣٩، الكنوز الملية في الفرائض الجلية ص ٥٣.
(٢) في ص "بين قوله".
(٣) تبيين الحقائق ٦/ ٢٣٩، البحر الرائق ٨/ ٤٩٩.
(٤) الكتاب ٤/ ١٩٤، مختصر الطحاوي ص ١٤٧.
(٥) رواه البيهقي في السنن الكبرى ١٠/ ٢٩٢ كتاب الولاء، باب من أعتق مملوكاً له، ورواه أيضاً الحاكم في المستدرك ٤/ ٣٤١ كتاب الفرائض وتمامه: "لا يباع ولا يوهب".
من طريق محمد بن الحسن، عن يعقوب بن إبراهيم، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- - قال ...
قال البيهقي: هذا الحديث خطأ لأن الثقات لم يرووه هكذا، وإنما رواه الحسن مرسلًا ...
وقد روي من أوجه أخر كلها ضعيفة. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قال الذهبي في التلخيص ٤/ ٣٤١ تعليقًا على قول الحاكم: قلت بالدبوس.