كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الأشربة - ٥ - باب النهي عن المسكر - ج: 15 - ص: 170

(فإن تاب) من شربه المحرم (تاب اللَّه تعالى عليه، فإن عاد) زاد الأصبهاني (١): "فمثل ذلك، وما يدريه لعل منيته تكون في تلك الليالي، فإن عاد سخط اللَّه عليه أربعين صباحًا، [وما يدريه لعل منيته تكون في تلك الليالي، فإن عاد سخط اللَّه عليه أربعين صباحًا] (٢) فهذِه عشرون ومائة ليلة، فإن عاد" (٣) (في الرابعة كان حقَّا على اللَّه تعالى أن يسقيه) بفتح أوله، ويجوز الضم (٤)؛ لأن سقى وأسقى بمعنى واحد، وقرئ بهما (٥)، وقيل: سقيته؛ ناولته ليشرب. وأسقيته؛ جعلت له سقيا يشرب منه (من طينة الخبال) بفتح الخاء المعجمة والموحدة المخففة، يعني: يوم القيامة كما في رواية (٦).

(قيل: وما طينة الخبال يا رسول اللَّه؟ قال: صديد أهل النار) ولمسلم والنسائي قال: "عرق أهل النار". أو "عصارة أهل النار" (٧)، والخبال في الأصل: الفساد، وهو يكون في الأفعال والأبدان والعقول، والخبْل

---

(١) "الترغيب والترهيب" (١٢٤٦).
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من (ل)، (م).
(٣) "الترغيب والترهيب" ٢/ ١٠١ (١٢٤٦).
(٤) في (م): الرفع.
(٥) فاختلفوا في قراءة قوله تعالى: {نُسْقِيكُمْ} [المؤمنون: ٢١]، فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي: {نُسْقِيكُمْ} برفع النون.
وقرأ نافع وعاصم في رواية أبي بكر وابن عامر: (نَسقيكم) بفتح النون.
انظر: "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٣٩٢ وما بعدها.
(٦) رواه النسائي ٨/ ٣١٧، وفي "السنن الكبرى" ٣/ ٢٣٠، وابن ماجه (٣٣٧٧)، وأحمد ٢/ ١٧٦ وغيرهم.
(٧) مسلم (٢٠٠٢/ ٧٢)، "سنن النسائي" ٨/ ٣٢٧.