كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

كتاب الطهارة - ٥٨ - باب غسل الرجلين - ج: 2 - ص: 122

لابن ماجه (١): يخلل. بَدَل: يدلك. وهي مُفَسرة لمعناهَا، وفي إسْنَاده أيضًا ابن لهيعة، لكنْ تَابعَهُ الليث بن سَعد وعَمرو بن الحَارث، كما أخرجهُ البيهقي (٢) وأبو بشر الدولابي والدَارقطني في "غرائب مَالك" من طريق ابن وهب عن الثلاثة، وصححه ابن القَطان (٣).

(أَصَابع رِجْلَيهِ بِخِنْصَرِهِ) وروى الدارقطني عَن عُثمان أنهُ خَلَّل أصَابع قدمَيه ثلاثًا، وقال: رأيت رسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل كما فعلت (٤).

قال إمَام الحرمَين في "النهاية": صَح في السُّنة كيفية التخليل ما سَنصفهُ (٥) فليقع التخليل من أسْفَل الأصَابع، والبدأة بالخنصَر مِنَ اليَد (٦).

ولم يثبت عندهم في تعيين إحدى اليَدين شيء فاقتضى كلامه أن البدأة بالخِنصَر صَحيح، وفي "البَسيط" للغَزالي أن مُستندهم في تعيين اليُسرى -يعني: التخليل بهَا - الاستنجاء.

قال الغزالي (٧) وغَيره: يخلل باليَد اليُسرى مِنْ أسفل أصابع الرجْل اليُمنى، ويَبدأ بالخنصر مِنَ الرجْل اليُمنى ويختم بالخنصر من اليُسرى.

قال الرافعي (٨): يخلل بخنصر اليُسرى من يده. واختار النووي (٩) التخليل بأصَابع اليد سَوَاء (١٠).

* * *

---

(١) "سنن ابن ماجه" (٤٤٦).
(٢) "السنن الكبرى" ١/ ١٢٤.
(٣) "بيان الوهم والإيهام" ٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥.
(٤) "سنن الدارقطني" ١/ ٨٦.
(٥) في (ص): سيضعه. وفي (م): نستضعفه.
(٦) "نهاية المطلب" ١/ ٨٥ باختصار.
(٧) "إحياء علوم الدين" ١/ ٢٥٩.
(٨) "الشرح الكبير" ١/ ١٣٠.
(٩) في (م): الثوري.
(١٠) "المجموع" ١/ ٤٢٥.